《雜阿含經》第三十三卷（9-4）〈如日輪初中後皆明・十六法優婆塞世間難得〉
（九二九）
摩訶男。若優婆塞成就如是十六法者。彼諸大眾悉詣其所。謂婆羅門眾．剎利眾．長者眾．沙門眾。
前一篇，佛已完整說明十六法：自己安住正法，也能建立他人於正法。
到了這裡，佛進一步說這樣的優婆塞所成就的德行。婆羅門眾、剎利眾、長者眾、沙門眾，都會來到他的所在。
這不是因為他刻意求名聲，而是他的信、戒、施、聞、受持、觀義與實際修行，都已經成為真實可見的德行；自己能安住，也能利益他人，自然使人願意親近。
於諸眾中威德顯曜。
佛說這樣的優婆塞，在諸大眾中威德顯曜。
這裡的威德，不是權勢，也不是讓別人畏懼。真正的威德，是一個人長久依正法而行以後，信行相應，言語與行為都有分量；別人親近他，不是因為被迫，而是從他的行持中看見可信、可敬之處。
譬如日輪。初．中及後。光明顯照。
佛以日輪作譬喻。太陽從初、中到後，都以光明照耀。
真正的修行，不是一開始很熱心，中間就退失；也不是偶爾做得很好，其他時候完全隨著煩惱。佛所讚歎的，是修行前後相續，從開始到中間，再到後來，善法都能持續顯現。
如是。優婆塞十六法成就者。初．中及後。威德顯照。
成就十六法的優婆塞也是如此。初、中、後，威德顯照。
他的光明不是裝出來的，而是從正信、淨戒、布施、聞法、受持、觀察甚深義，到真正隨順法次法向，一步一步修出來的。
尤其前面所說的十六法，不只自己做到，也能幫助別人做到。當自利與利他都在正法中成熟，這份德行自然能長久顯現。
如是。摩訶男。若優婆塞十六法成就者。世間難得
佛最後說：世間難得。
為什麼難得？因為自己修行已經不容易。自己有正信，又能建立別人的正信；自己持戒，又能幫助別人持戒；自己布施，又能引導別人布施；自己聞法、受持、觀義、依法而行，還能善巧扶持另一個人走上同一條路，更是不容易。
所以世間難得，不是讚歎一個人的名聲，而是讚歎這種完整而穩定的自利利他之行。
佛說此經已。釋氏摩訶男聞佛所說。歡喜隨喜。即從坐起。作禮而去
（九二九）到這裡完整結束。
摩訶男從最初請問云何名優婆塞，一路問到如何滿足一切優婆塞事、如何自安而未安他，再到十六法成就、自安亦安他。
最後，佛以日輪光明作結。整經的方向非常清楚：先讓正法真正進入自己，再讓這份善法利益他人。先自安，再安他；自他都安住於正法，修行才能像日輪一樣，由初至中、由中至後，光明顯照。
## 《今日修行觀照》
今天可以用佛最後的日輪譬喻，照一照自己的修行：我的修行，是一時的，還是能夠持續？
剛開始時很精進，過一段時間是否就放鬆？遇到順境時能守戒，利益現前時是否還守得住？心情好時願意布施，不如意時是否又把心關起來？有人稱讚時願意修，被人誤解時是否還願意照正法走？
初、中及後提醒我們：真正有力量的修行，不只看開始得多好，而要看能不能一直走下去。
今天不必要求自己一下子像日輪一樣光明。先守住一件事。該守的戒，今天繼續守；該修的善，今天繼續修；該放下的慳貪，今天再鬆一點；該聞的法，繼續聞；該實踐的法，就真正做。
一天一天不退，就是在使這份光明慢慢穩定。
## 《慧照心得》
讀到（九二九）最後，我覺得佛用日輪收攝整部經，非常莊嚴，也非常實際。
太陽不需要告訴別人我很亮，它只要真的有光，自然就能照。修行人也是如此。
如果自己真的有正信，別人會慢慢感受到這份穩定；如果自己真的守戒，身邊的人會感受到安心；如果真正學會布施，別人會看到這顆心比較不計較；如果真正聞法、受持、觀察，最後又照著法去行，言語和行為自然會不一樣。
所以佛說威德顯曜，我不把它理解成一種外面的威勢。真正的威德，是一個人不必宣傳自己，別人卻從他的行為看見正法。
而初、中及後更值得我自己提醒。我們有時很會開始。發願的時候很勇猛，剛學佛的時候很精進，剛受戒的時候很謹慎。可是佛所讚歎的，不只是最初，是初、中、後都能顯照。
真正修行，往往不是靠一時的熱情，而是長久不退。每天都一樣念佛，也許看起來平凡；每天都守住戒，也許沒有人知道；每天都少說一句傷人的話；每天都多一點布施；每天都把經文放回自己的身心。這些看起來沒有轟轟烈烈，可是日子久了，它真的會改變一個人。
而佛最後說世間難得。我讀到這裡，更提醒自己不要只想成為被人稱讚的佛弟子。真正難得的，是自己修，也能利益他人；自己有光，也不吝惜讓別人得到光。
但這個光不是拿佛法去壓別人，不是一直告訴別人應該怎麼做，而是自己真的做。自己先穩，自己先清淨，自己先受用佛法；因緣到了，再扶一個人走一步。
願自己這一生，不求一時精進，只願從初到中、從中到後，都不離三寶、不離正法。使信不退，戒不失，善不斷，聞法不止，所聞能持，所持能觀，所觀能行。
自己安住，也願有因緣利益他人。如此慢慢走到生命最後，願這一點正法之光，也能如佛所譬喻：初、中及後，光明顯照。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛