《雜阿含經》第三十三卷（9-3）〈十六法成就・自安亦安他〉

（九二九）

摩訶男白佛。世尊。優婆塞成就幾法自安安他

前一篇說的是：自己會修，卻還沒有進一步建立他人。

摩訶男現在再往前問：要成就幾法，才能既自安，也安他？

佛告摩訶男。若優婆塞成就十六法者。是名優婆塞自安安他。何等為十六。

佛先總說：優婆塞若成就十六法，就叫作自安安他。

這裡的方向很清楚。不是只把自己修好，也不是只忙著幫別人，而是先自立，再利他；自己所行的法，也能成為他人的善緣。

摩訶男。若優婆塞具足正信。建立他人。

第一，自己具足正信，也建立他人於正信。

真正的信，不只是自己相信。如果一個人因親近三寶而變得更安定、更有方向，他本身就可能成為別人接近佛法的因緣。

自持淨戒。亦以淨戒建立他人。

自己持淨戒，也以淨戒建立他人。

自己守戒，是自安；讓別人也看見戒能保護身口意，就是安他。

自行布施。教人行施。

自己布施，也教人布施。

布施是從慳貪中鬆開。如果自己願意捨，也能讓別人看見分享、布施、利益他人的喜悅，一個人的善行就可能帶動另一個人的善心。

自詣塔寺見諸沙門。亦教人往詣沙門。

自己親近塔寺、親近沙門，也教人親近沙門。

有時一個人走進正法，只差一個善緣。在合適的因緣下，也可以把親近正法的機會介紹給別人。

自專聽法。亦教人聽。

自己專心聽法，也教人聽法。

自己知道聞法的利益，也願意讓別人有機會聽聞正法。

自受持法。教人受持。

自己受持正法，也教人受持。

受持不是只聽過，而是讓法真正留在心中。自己已有法可以依靠，也可以幫助別人把有用的法留下來。

自觀察義。教人觀察。

自己觀察法義，也教人觀察。

真正深入時，要知道經句在對治什麼、在指向什麼，也要能回到自己的身心去看。

自知深義。隨順修行法次法向。亦復教人解了深義。隨順修行法次法向。

自己了知深義，隨順修行法次法向，也教人了知深義、隨順修行法次法向。

從信、戒、施、親近沙門、聽法、受持、觀義，一路到真正隨順而行。所以安他不是只把知識給別人，而是幫助別人也有機會走到行。

摩訶男。如是十六法成就者。是名優婆塞能自安慰。亦安慰他人

佛最後總結：十六法成就，便是優婆塞能自安慰，也安慰他人。

自己真修，才能真實利益他人。

## 《今日修行觀照》

今天可以問自己：我所修的法，有沒有自然地讓別人也得利益？

不是看我說了多少佛法，而是我的正信有沒有讓別人覺得三寶值得親近；我的守戒有沒有讓別人感到安全；我的布施有沒有帶動別人願意分享；我的聞法有沒有讓別人也想聽；我的受持有沒有讓別人看到佛法真的可以用在生活裡；我的修行有沒有讓身邊的人更願意向善？

如果有，就是安他已經開始發生。

## 《慧照心得》

讀這一段，我覺得自安安他四個字很圓滿。

佛不是只教我們自己離苦，但佛也不是叫我們還沒有修好，就急著去度別人。

十六法的排列很清楚：自己正信、自己持戒、自己布施、自己親近沙門、自己專心聽法、自己受持、自己觀察、自己隨順法次法向而行；然後才是建立他人、教人持戒、教人布施、教人親近、教人聽法、教人受持、教人觀察、教人真正隨順正法而行。

所以安他不是用嘴去要求別人，而是自己的修行先成為一個真實的證明。

真正利他，還是要回到自己。自己修得真，別人才可能信得真；自己得利益，別人才可能相信這條路值得走。

我也很喜歡這一段最後仍然落到法次法向。不是只讓人信，不是只讓人來寺院，也不是只讓人聽很多法，最後還是要走到真正照著法去行。

願自己先把自己修好一點，讓信更穩、戒更清淨、布施更自然、聞法真正能持、所懂的法真正能行。若有因緣，再把這份受用分享出去，不強迫、不炫耀、不以佛法壓人，只讓另一個人也有機會因正法而少一分苦、多一分明白。

如此，才真正走向：自安，亦安他。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛