《雜阿含經》第三十三卷（8）〈在家清白亦證聖果・從須陀洹到阿那含〉
（九二八）
如是我聞
一時。佛住迦毘羅衛國尼拘律園中
這一經仍在迦毘羅衛國尼拘律園。
上一經是摩訶男一人來到佛前，從何名優婆塞一路請問信、戒、聞、捨、慧五法；這一經則是摩訶男帶著五百位優婆塞一起來見佛。
所問的也更進一步：在家清白的優婆塞，能不能進入聖者之流？佛接下來直接從須陀洹、斯陀含、阿那含三種聖果回答。
爾時。釋氏摩訶男與五百優婆塞來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。云何名優婆塞
摩訶男與五百位優婆塞一同來到佛前，仍然先從最根本處問起：什麼叫優婆塞？
即使接下來要談聖果，仍然不是跳過歸依的根本；先知道自己立足在哪裡，再談修行向哪裡深入。
佛告摩訶男。優婆塞者。在家淨住。乃至盡壽。歸依三寶。為優婆塞。證知我
佛仍以在家淨住、盡壽歸依三寶安立優婆塞。先以三寶作生命依止，再於這個基礎上進一步修習；聖果並不是另外一條路，而是在正信、正行之中一步一步深入。
摩訶男白佛言。世尊。云何名優婆塞須陀洹
摩訶男接著問：怎樣才稱為優婆塞須陀洹？佛沒有以外在身分判斷，而是直接從煩惱結使是否斷除來說。
佛告摩訶男。優婆塞須陀洹者。三結已斷已知。謂身見．戒取．疑。摩訶男。是名優婆塞須陀洹
佛說，須陀洹已斷三結：身見、戒取、疑。身見，是對五蘊執取為我、我所的根本錯見；戒取，是錯誤執取某些禁戒、行法，以為單憑這些便是究竟解脫之道；疑，則是對正法道路不能決定。
這三結一斷，修行方向已經有根本轉變。所以入流不只是信佛很久，而是知見與煩惱真正被法切斷了一部分。
摩訶男白佛言。世尊。云何名優婆塞斯陀含
摩訶男再問第二果斯陀含。修行不是停在第一步，三結斷後，貪、瞋、癡還要繼續淡薄。
佛告摩訶男。謂優婆塞三結已斷已知。貪．恚．癡薄。摩訶男。是名優婆塞斯陀含
斯陀含仍是三結已斷，但經中再明確加上貪、恚、癡薄。不是說完全沒有貪瞋癡，而是它們已經不像從前那樣強烈。
同樣一件事，現在是不是沒有以前那麼貪？同樣一句不好聽的話，現在是不是沒有以前那麼瞋？遇到境界時，是不是比以前多一分明白、少一分愚癡？煩惱漸薄，本身就是法在生命中起作用。
摩訶男白佛言。世尊。云何名優婆塞阿那含
摩訶男繼續問阿那含。到了這裡，佛不再只說三結，而是說五下分結已斷。
佛告摩訶男。優婆塞阿那含者。五下分結已斷已知。謂身見．戒取．疑．貪欲．瞋恚。摩訶男。是名優婆塞阿那含
阿那含所斷的是五下分結：身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。前面須陀洹已斷前三結；到阿那含，又進一步斷除欲界的貪欲與瞋恚。
所以這一經的次第很清楚：須陀洹三結斷；斯陀含三結斷而貪瞋癡薄；阿那含五下分結斷。修行不是只有名稱不同，而是煩惱的結縛實際一層一層鬆開。
時。摩訶男釋氏顧視五百優婆塞。而作是言。奇哉。諸優婆塞。在家清白。乃得如是深妙功德
摩訶男聽到這裡，回頭看著五百位優婆塞，發出讚歎：在家清白，竟然也能得到如此深妙的功德。
這不是說只要是在家人，就自然具足這些聖果；而是說在家身分本身並不妨礙聖道。真正決定修行深淺的，是煩惱是否斷除、正見是否建立、聖道是否真正進入心中。
時。摩訶男優婆塞聞佛所說。歡喜隨喜。從坐起。作禮而去
摩訶男聽完佛的開示，歡喜隨喜，從座而起，禮佛而去。
整篇經文很短，卻把一件事情說得非常清楚：在家清白修行，同樣可以真實進入聖道。
## 《今日修行觀照》
這一經可以從一個很實際的地方觀察自己：我的煩惱，有沒有比以前薄？
不是急著替自己安一個果位，而是老實看看：以前非常執著這就是我、這就是我的，現在有沒有比較能鬆開？以前遇到不同說法就完全迷失，現在對佛法的方向是不是比較確定？以前很容易貪一件東西，現在是不是能比較快看見？以前一句話就氣好幾天，現在是不是能比較早放下？
如果煩惱仍然生起，不必因此灰心。哪一個結最緊，就從哪裡開始鬆；哪一個習氣最強，就在那裡多一分正念。
不要只問我學佛多久了，可以再問一句：這些年，我的貪瞋癡究竟有沒有變薄？
## 《慧照心得》
讀這一經，我最有感觸的是摩訶男回頭看著五百位優婆塞說：在家清白，乃得如是深妙功德。
很多在家學佛的人，容易把自己的修行想得比較低。覺得平常有工作、有家庭、有許多事情，能做的就是求平安、做善事、供養布施，至於真正斷煩惱、證聖果，好像離自己很遠。
可是佛這一經直接對摩訶男說：優婆塞可以是須陀洹，可以是斯陀含，也可以是阿那含。
這讓我看到，佛法對在家弟子的期許其實很深。不是只叫我們做一個好人，而是要真正處理這顆心。
須陀洹先斷身見、戒取、疑。這三個都不是外面的事情，是自己心裡最根本的認知。我們一直把這個五蘊身心抓成我，一直執取某種方法、某種形式，一直在正法之前猶豫不決。這些如果不處理，修行很容易只停在外面。
再到斯陀含，佛說貪、恚、癡薄。我很喜歡這個薄字，它讓修行變得很真實。
我們不必每天都問為什麼我還有貪、為什麼我還會生氣，可以換一個角度問：它有沒有比以前薄？以前一件事情放不下十天，現在兩天；以前一生氣就說傷人的話，現在能停一下；以前見到喜歡的東西非要不可，現在能知道自己在貪。這些都不是小事，就是煩惱正在慢慢失去力量。
到了阿那含，連貪欲、瞋恚也斷。這讓整條道路很清楚：修行不是把一堆佛學知識裝進頭腦，而是把纏住自己的結，一個一個解開。
所以在家也好，出家也好，真正值得問的不是身分高低，而是：我這顆心，今天比昨天多解開一個結了嗎？
願自己讀到聖果，不只是讚歎古人的證量，更願意回到今天的一念心。少一分我執，少一分疑，少一分貪，少一分瞋。
讓佛法不只是我所歸依的名稱，而真正成為鬆開煩惱、走向離苦的道路。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛