《雜阿含經》第三十一卷（9）〈四正斷的深層修行・護根、守護三昧相與修道品〉
# 《雜阿含經》第三十一卷（9）〈四正斷的深層修行・護根、守護三昧相與修道品〉
——（八七九）
## （八七九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
前面幾經已經把四正斷的基本方向說得很清楚：已生惡令斷、未生惡不令生、未生善令生、已生善令增長。
到了這一經，佛陀沒有只是重複前面的定義，而是把四正斷進一步落實到更完整的修行生活中。
爾時。世尊告諸比丘。有四正斷。何等為四。一者斷斷。二者律儀斷。三者隨護斷。四者修斷。
佛陀再次列出四正斷：斷斷、律儀斷、隨護斷、修斷。
名稱沒有改變，但接下來的解釋比前面更深入。隨著修行深入，要看它如何真正落到六根、三昧與整條修道次第。
云何斷斷。若比丘已起惡不善法斷。生欲．方便．精勤．攝受。未起惡不善法不起。生欲．方便．精勤．攝受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．攝受。已生善法增益修習。生欲．方便．精勤．攝受。是名斷斷。
這一經說「斷斷」時，直接把前面四個善惡方向都收攝進來：已生惡要斷，未生惡不令生，未生善令生，已生善要增益修習。
每一層都離不開生欲、方便、精勤、攝受。修行不是被動等待煩惱自己消失，而是整個心都要朝著離惡生善而轉。
云何律儀斷。若比丘善護眼根。隱密．調伏．進向。如是耳．鼻．舌．身．意根善護．隱密．調伏．進向。是名律儀斷。
律儀斷直接落到六根。眼根要善護，耳、鼻、舌、身、意根也同樣善護、隱密、調伏、進向。
很多煩惱不是突然出現，而是六根接觸境界後一步一步發展。所以律儀不只是外在守規矩，而是守護根門，不讓心在接觸境界的第一刻就完全被拉走。
云何隨護斷。若比丘於彼彼真實三昧相善守護持。所謂青瘀相．脹相．膿相．壞相．食不盡相。修習守護。不令退沒。是名隨護斷。
隨護斷，是對所修真實三昧相善加守護。經中列出青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不盡相。
這些是不淨觀中對身體敗壞真相的觀察，用來鬆開對色身的貪愛與執取。更重要的是，已經修起來的三昧相要修習守護，不令退沒。
云何修斷。若比丘修四念處等。是名修斷
修斷則進入完整修道次第。佛陀先說修四念處等，後文再把整套道品列出。
所以修斷不是只處理一個煩惱，而是讓整個心逐漸建立正念、正見、正定與解脫力量。
爾時。世尊即說偈言
斷斷律儀斷 隨護修習斷
此四種正斷 正覺之所說
斷斷、律儀斷、隨護斷、修習斷，就是正覺者所說的四種正斷。四者互相支持，使精進不只是一時用力，而形成完整修行道路。
比丘勤方便 得盡於諸漏
這一句點出最後目的。比丘若能如此勤修方便，便能走向諸漏永盡。
四正斷因此不只是改善情緒、增加善行，而是從當下一念的離惡生善，一路指向究竟解脫。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如四念處。如是四正斷．四如意足．五根．五力．七覺支．八道支．四道．四法句．正觀修習亦如是說
此處原典以略說承接，列出四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支、四道、四法句、正觀修習。
原典沒有逐項再展開全文，因此依原文保留，不自行補寫。這一行也清楚顯示，四正斷不是孤立法門，而是與整個修道體系相連。
## 今日修行觀照
這一經比前面的四正斷再往裡走一步。
前面是惡已生要斷、惡未生要防、善未生要生、善已生要增長。
到了這裡，佛陀開始教我們觀察：煩惱到底從哪裡進來？
很多時候，就是從六根開始。
眼睛看到境界，心立刻比較。 耳朵聽到一句話，瞋心立刻起來。 意根想起一件往事，整個人又被情緒拖走。
所以修行不能只等到煩惱很大了才處理，而要在根門剛接觸境界時，就多一分正念。
看見，就是看見。 聽見，就是聽見。 念頭生起，就是知道念頭生起。
先不急著跟。
另外，本經也提醒：好不容易生起的善法，要守護。
正念有了，要守。 定力有了，要守。 智慧有了，也要守。
每天守一點、每天修一點，善法才不會退沒。
## 慧照心得
讀這一經，我很清楚感受到：修行不是只在煩惱爆發之後處理煩惱，更好的修行，是往前一步，看看煩惱怎麼進來。
佛陀說善護眼根，又說耳、鼻、舌、身、意根都要善護。
這就是從源頭用功。
我們一天看很多東西、聽很多聲音、想很多事情。如果每一個境界進來，心都沒有守護，就很容易被牽走。
其實很多煩惱剛開始時都很小，只是我們一直跟著想、一直加油、一直重複，它才變大。
所以護根很重要。
不是什麼都不看、不聽，而是接觸境界時，心不要立刻失去主人。
看見，知道看見。 聽見，知道聽見。 心動了，知道心動了。
能在這裡多一分覺察，就可能少一大段煩惱。
本經還有另一個很重要的地方：善法也會退。
今天有正念，明天若放逸，正念會弱。 今天持戒很謹慎，久了若不守護，也可能鬆掉。 今天對無常有體會，過一陣子又可能重新執著。
所以佛陀說：「修習守護，不令退沒。」
修行不是得到一次，而是守住；守住之後，再繼續修。
最後佛陀把修斷帶到四念處乃至整套道品，也讓我們知道，護根、正念、精進、定、慧最後都要互相成就。
所以今天不必急著問：「我什麼時候才能解脫？」
先問：
今天六根有沒有護住一點？ 今天生起的善法有沒有守住？ 今天正念有沒有比昨天多一點？
只要這些地方真正向前，路就在走。
佛陀最後說：
比丘勤方便，得盡於諸漏。
從護住一個眼根開始。 從不跟一個瞋念開始。 從守住一念正念開始。
最後所指向的，是諸漏永盡。
護根，是守住入口。 隨護，是守住所得。 修習，是不斷向前。 正斷，最後要走到諸漏盡處。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛