《雜阿含經》第三十一卷（8）〈四正斷・惡令斷、惡不生、善令生、善增長〉
# 《雜阿含經》第三十一卷（8）〈四正斷・惡令斷、惡不生、善令生、善增長〉
——（八七五）～（八七八）
## （八七五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
前一經談善法如何在家庭與生命中承續；到了這裡，佛陀進一步把修行落實到非常直接的用功處——對已生與未生的善惡法，應當怎樣正確精勤。
爾時。世尊告諸比丘。有四正斷。何等為四。一者斷斷。二者律儀斷。三者隨護斷。四者修斷
佛陀先直接列出四正斷：
一、斷斷。 二、律儀斷。 三、隨護斷。 四、修斷。
這一經先建立四個名稱，還沒有逐一解釋。
但從「正斷」兩字已經可以看見，它不是用力壓抑一切念頭，而是對善與不善作正確的取捨與精進。
哪些應斷，要斷。 哪些不應讓它生起，要防護。 哪些善法尚未生起，要令它生起。 哪些善法已經生起，要繼續增長。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
## （八七六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
第二經仍然重說四正斷的名稱，但佛陀進一步用偈頌加以總攝，使四種用功方向更容易記持。
爾時。世尊告諸比丘。有四正斷。何等為四。一者斷斷。二者律儀斷。三者隨護斷。四者修斷
四正斷再次被提出。
佛法中反覆說同一法，並不是多餘，而是讓重要法義反覆進入心中。
爾時世尊即說偈言
斷斷及律儀 隨護與修習
如此四正斷 諸佛之所說
斷斷、律儀、隨護、修習，這四者就是諸佛所說的四正斷。
修行的力量，不能只是「我很努力」。還要知道自己正努力在斷什麼、防什麼、生什麼、修什麼。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
## （八七七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
到了第三經，佛陀開始逐一解說四正斷。
爾時。世尊告諸比丘。有四正斷。何等為四。一者斷斷。二者律儀斷。三者隨護斷。四者修斷。
云何為斷斷。謂比丘亦已起惡不善法斷。生欲．方便．精勤．心攝受。是為斷斷。
已經生起的惡不善法，要令它斷除。當貪、瞋、癡已經生起時，不再餵養它，不再跟著它繼續走，這就是斷斷。
云何律儀斷。未起惡不善法不起。生欲．方便．精勤．攝受。是名律儀斷。
尚未生起的惡不善法，要令它不生。知道哪些因緣容易令自己失去正念，便先行防護，這就是律儀斷。
云何隨護斷。未起善法令起。生欲．方便．精勤攝受。是名隨護斷。
尚未生起的善法，要令它生起。沒有耐心，就培養耐心；慈心不足，就修慈心；正念不足，就練習正念。
云何修斷。已起善法增益修習。生欲．方便．精勤．攝受。是為修斷
已經生起的善法，要使它增益修習。善法不能停在已有一點，而要使它一天比一天穩固。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
四正斷可以直接記成四個方向：
已生惡——斷。 未生惡——不令生。 未生善——令生。 已生善——令增長。
## （八七八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
第四經再次完整重說四正斷，最後再用偈頌收束。
爾時。世尊告諸比丘。有四正斷。何等為四。一者斷斷。二者律儀斷。三者隨護斷。四者修斷。
云何為斷斷。謂比丘已起惡不善法斷。生欲．方便．精勤．心攝受。是為斷斷。
已生之惡，要真正令它止息。
云何律儀斷。未起惡不善法不起。生欲．方便．精勤．攝受。是名律儀斷。
未生之惡，要在因緣尚未成熟前護持其心。
云何隨護斷。未起善法令起。生欲．方便．精勤．攝受。是名隨護斷。
未生之善，要有意識地培養。
云何修斷。已起善法增益修習。生欲．方便．精勤．攝受。是名修斷
已生之善，要繼續增益，不令退失。
爾時。世尊即說偈言
斷斷及律儀 隨護與修習
如此四正斷 諸佛之所說
四個方向，再次被完整收束：斷應斷者、防未生惡、令善生起、使善增長。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
## 今日修行觀照
四正斷非常適合直接帶進每天生活。
惡已生，令斷。 惡未生，令不生。 善未生，令生。 善已生，令增長。
有人一句話讓我們生氣，瞋已經生起，就先不再餵養它，這是斷斷。
知道某些境界容易令自己失去正念，就提早護心，這是律儀斷。
平常慈心不足，就開始修慈；正念不足，就開始練習正念，這是隨護斷。
今日已經比較能忍、比較能守戒、比較能安住，也不因此停止，而使善法更加穩固，這就是修斷。
四正斷不是抽象名詞，它就在每一次心念轉折的地方。
## 慧照心得
讀這四經，我感受到佛陀教修行非常實際。
修行不是只問：「我今天有沒有做功課？」
而是更要問：
我今天對心裡生起的善惡，做了什麼？
惡已經生起時，有沒有斷？
惡還沒有生起時，有沒有防？
善還沒有時，有沒有培養？
善已經有時，有沒有繼續增長？
我覺得四正斷很像每天整理自己的心地。
看到垃圾，清掉。
還沒有進來的垃圾，不讓它進來。
空的地方，種上善法。
已經長出的善法，好好澆水。
長久如此，心的環境自然不同。
所以不必總問自己修到什麼境界。
可以先問：
今天少了一個什麼惡？ 今天防住了一個什麼惡？ 今天生起了一個什麼善？ 今天讓哪一個善法更穩固？
若每天都有一點答案，修行就在向前。
應斷者斷。 應防者防。 應生者生。 應修者修。
這四件事日日實行，佛法便不是停在經書裡，而是在每一次選擇中真正活起來。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛