《雜阿含經》第三十一卷（7）〈隨生、勝生、下生・真正承續父母善法的子女〉
# 《雜阿含經》第三十一卷（7）〈隨生、勝生、下生・真正承續父母善法的子女〉
——（八七四）
## （八七四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
這一經，佛陀從父母與子女之間的關係說起。
世間常說子女承續父母，但佛陀所看的，不只是血緣與家業，而是善法能不能真正承續下去。
爾時。世尊告諸比丘。有三種子。何等為三。有隨生子．有勝生子．有下生子．
佛陀說，子女有三種：
隨生子、 勝生子、 下生子。
這三種差別，不是依財富多少、能力高低或世間成就來判定，而是看子女面對父母的善法時，是隨學、超越，還是退失。
何等為隨生子。謂子父母不殺．不盜．不婬．不妄語．不飲酒。子亦隨學不殺．不盜．不婬．不妄語．不飲酒。是名隨生子。
什麼叫隨生子？
父母不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，子女也跟隨父母學習，守護這五項行為。
這就是「隨生」。
父母有善法，子女願意承續；父母走在清淨的方向，子女也願意跟著走。
這樣的承續，不只是把父母的姓氏、財產或生活方式傳下去，更重要的是把善法傳下去。
何等為勝生子。若子父母不受不殺．不盜．不婬．不妄語．不飲酒戒。子則能受不殺．不盜．不婬．不妄語．不飲酒戒。是名勝生子。
什麼叫勝生子？
即使父母沒有受持不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，子女卻能自己受持五戒。
這就是「勝生」。
子女不是因父母尚未做到，就認為自己也不必做到；反而能從自己開始，建立更清淨的生命方向。
這裡很值得我們留意：佛法並不是把一個人的修行完全決定在家庭背景上。
父母的因緣是一回事，自己的選擇又是一回事。
即使家庭過去沒有學佛、沒有持戒，自己今天仍然可以從善法重新開始。
云何下生子。若子父母受不殺．不盜．不婬．不妄語．不飲酒戒。子不能受不殺．不盜．不婬．不妄語．不飲酒戒。是名下生子
什麼叫下生子？
父母已經受持五戒，子女卻不能受持。
父母留下的是善法，子女卻沒有承接，反而讓善法在自己這一代退失。
佛陀稱這樣為「下生子」。
所以真正值得珍惜的家業，不只是外在物質，更包括父母所留下的清淨行、善心與正法。
如果物質留下來了，而善法斷了，從佛法來看仍是一種可惜。
爾時。世尊即說偈言
接著，佛陀再以偈頌收攝前面三種子女的法義。
生隨及生上 智父之所欲
生下非所須 以不紹繼故
有智慧的父母，希望的是隨生子與勝生子。
因為這樣的子女能承續善法，甚至比上一代更加精進。
至於下生子，經文說「非所須」，原因就在「不紹繼故」——父母已有善法，而子女卻沒有承續。
因此佛陀所重視的「紹繼」，核心是善法的紹繼。
為人法之子 當作優婆塞
這一句把經義再向前推進。
一個人不只是父母的子女，也應當成為「法之子」。
作為佛弟子，尤其在家優婆塞，不只是承續世間家庭，也要讓自己的生命與法相應。
真正的法之子，是願意讓佛法進入生活、約束行為、淨化內心的人。
於佛法僧寶 勤修清淨心
對佛、法、僧三寶，要勤修清淨心。
不是只有口頭說信佛，而是在三寶前不斷調整自己的心，使信心清淨，使行為清淨，使修行逐漸有根。
「勤修」兩字尤其重要。
善法不是一次建立便永遠不退，而是要反覆護持。
信，要護持。 戒，要護持。 善心，也要護持。
雲除月光顯 光榮眷屬眾
如同雲霧散去，月光自然顯現。
一個人若能於三寶中勤修清淨心，以善法安住自己，也能使整個眷屬得到光榮。
這裡的「光榮」不是世間炫耀，而是因一個人的善法，使家庭多一分清淨、多一分正向、多一分佛法的光明。
有時候，一個家庭的改變，就是從一個人願意開始修行而起。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
佛陀說完這一經，比丘們聽聞後歡喜奉行。
這一經從父母子女談起，最後卻把我們帶向更深的一層：
我們除了是世間父母的子女，也要學習成為法之子。
真正值得承續的，是善法。
如五戒。如是信．戒．施．聞．慧經亦如是說
此處原典以略說承接。
前面以五戒說明隨生、勝生、下生；同樣的結構，也適用於信、戒、施、聞、慧。
原典沒有逐經展開，因此依原文保留，不自行補出未載全文。
但這一句使本經的意義更加完整：
父母若有信，子女能承續或增勝； 父母有戒，子女能承續或增勝； 父母有布施、多聞、智慧，亦復如是。
所以真正的家族傳承，不只是五戒，而是整個善法生命的延續。
## 今日修行觀照
這一經很適合拿來重新思考「留給下一代什麼」。
世間父母往往很努力。
希望孩子有房子、有財產、有學歷、有工作、有能力照顧自己。
這些都很重要。
但佛陀在本經提醒我們：
還有一種東西，也應當傳下去。
就是善法。
如果父母自己不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，孩子從小看見的，就是一種有原則的生活。
如果家中有人願意布施、尊重三寶、聽聞正法、遇到事情不只用情緒處理，這些也會慢慢成為家庭的一部分。
真正的教育，有時不是說多少話。
孩子天天看父母怎麼做人，那本身就是教導。
同樣地，如果自己的父母沒有學佛，也不必因此失望。
本經還有「勝生子」。
父母尚未受戒，子女可以自己受戒。
上一代尚未學法，這一代可以開始學法。
家庭過去沒有佛法，今天可以從自己開始。
所以我們不必一直問：
「我的家庭為什麼不是修行家庭？」
更可以問：
「佛法能不能從我這裡開始？」
一個人開始不妄語，家庭就少一分欺瞞。
一個人開始克制瞋怒，家庭就少一分衝突。
一個人開始布施，家庭就多一分柔軟。
一個人願意聽法、修行、尊重因果，整個家庭的方向便可能慢慢改變。
善法的傳承，永遠可以從今日開始。
## 慧照心得
讀這一經，我很喜歡「紹繼」兩個字。
世間談到紹繼，很容易想到家業。
有人留下房子。
有人留下土地。
有人留下事業。
有人留下財產。
這些當然都是父母的一番心意。
可是佛陀讓我們看到另一種更深的家業：
善法。
父母如果有戒，這是家業。
父母如果有信，這是家業。
父母願意布施，是家業。
父母願意聽法，是家業。
父母有智慧，也是家業。
因為外在財產總有一天會用完、會分散、會轉手。
但一個人若真正學會不傷害眾生、誠實做人、節制自己、敬信三寶、樂於布施、願聞正法，這些善法會直接進入他的生命。
這才是真正跟著生命走的東西。
本經又讓我看到一個很有力量的地方。
父母沒有做到，子女仍然可以做到。
這就是勝生。
所以我們不能把自己一生都困在一句話裡：
「因為我的家庭就是這樣，所以我也只能這樣。」
佛法不這樣看。
過去的因緣我們不能重來。
但今天的心，可以重新選擇。
上一代沒有持戒，我可以持戒。
上一代沒有聽法，我可以聽法。
上一代比較少布施，我可以開始布施。
甚至上一代有一些習氣、有一些痛苦，也不代表我們一定要原封不動地傳給下一代。
可以在我這裡停下來。
瞋恨到我這裡，少一點。
傷人的話到我這裡，少一點。
不好的習慣到我這裡，停一點。
善法從我這裡，多一點。
這其實就是很實際的「勝生」。
而如果父母已經給我們好的榜樣，我們更要珍惜。
不要只繼承財產，卻沒有繼承父母的善。
不要只記得父母為我們做了多少事，也要看看他們身上有什麼值得學習。
如果能承續，就是隨生。
如果能在善法上更進一步，就是勝生。
佛陀最後又說：
「為人法之子。」
這句把身份提升了。
我們不只是某一個家庭的孩子。
學佛之後，更應當成為法的孩子。
以佛為師。
以法為依。
以僧為伴。
在佛法僧寶中，勤修清淨心。
如此，縱然我們不能決定自己出生在哪一個家庭，卻可以決定：
這一生，要把什麼法留下來。
如果有一天，因為我們學佛，家裡少了一點爭吵；
因為我們持戒，別人得到一分安心；
因為我們布施，有人得到幫助；
因為我們聞法，自己少做一次錯誤的決定；
因為我們修智慧，不再把自己的煩惱一代一代傳下去——
這就是佛法真正進入家庭。
如雲散去。
月光自然顯現。
最好的承續，是善法不斷。 最好的勝過，是比上一代更清淨。 最好的家業，是讓佛法從自己的生命繼續向前。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛