《雜阿含經》第二十九卷（17）〈三學總攝諸戒・由戒入定由定發慧〉

# 《雜阿含經》第二十九卷（17） ## 〈三學總攝諸戒・由戒入定由定發慧〉

——（八一九）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

這一經雖然很短，卻把戒律與三學的關係說得非常清楚。

佛陀先提到比丘所學的眾多戒法。

爾時。世尊告諸比丘。過二百五十戒。隨次半月來說波羅提木叉修多羅。令彼自求學者而學。

比丘有二百五十戒以上，依次每半月誦說波羅提木叉。

這些戒不是只供人記憶，也不是只在布薩時誦過便算完成。

佛陀說：令彼自求學者而學。

也就是願意修學的人，要真正把戒法落實到自己的身口意之中。

戒律很多，條目也很細。

那麼修行人要怎樣掌握其中的根本？

佛陀接著說：

說三學。能攝諸戒。

這一句就是本經的核心。

雖然戒條很多，但佛陀以三學總攝。

不是把戒律減少，也不是說細戒不重要，而是讓我們知道：所有這些學處，最後都要回到整體的修行道路。

何等為三。謂增上戒學．增上意學．增上慧學

就是：增上戒學、增上意學、增上慧學。

增上戒學，是守護行為與威儀，使身口意不隨煩惱造作。

增上意學，是進一步調伏這顆心，使心不散亂，向定而住。

增上慧學，是如實知見，從根本斷除無明與煩惱。

所以三學不是三件互不相干的事情。

它是一條連續的道路：戒，使行為清淨；定，使內心安住；慧，使煩惱真正被看破、斷除。

前面眾多學戒，都在這條道路裡得到統攝。

因此，持戒不能只停在外在規範。

若戒修得正確，心應當漸漸穩定。

心穩定之後，智慧應當逐漸開展。

智慧成熟，又使我們對戒的意義看得更清楚。

三學彼此扶持，不能割裂。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

## 《今日修行觀照》

這一經對今天學佛的人很實用。

有時看到很多戒條，容易覺得：規矩怎麼這麼多？

但佛陀在這裡給了一個總綱：三學能攝諸戒。

所以學戒時，不妨常問自己：這一條戒，在幫助我遠離什麼煩惱？它有沒有讓我的行為更清淨？有沒有讓我的心更安定？有沒有讓我更容易生起智慧？

如果只是外表遵守，而內心越來越瞋、越來越傲慢，那就要重新檢查自己的用心。

真正的持戒，不是拿戒去要求別人，而是先用來照見自己。

## 《慧照心得》

讀這一經，我最深的感受是：佛陀並沒有讓修行停在很多規矩裡。

二百五十戒以上，看起來繁多。

可是佛陀一句「三學，能攝諸戒」，就把整條修行道路重新整理清楚。

戒，不是終點。它是讓生命停止向錯誤方向奔跑。

定，也不是終點。它讓這顆心有力量，不再被境界隨意牽動。

慧，才進一步照見煩惱真正的根。

所以戒、定、慧，一步都不能少。

今天守住一個口業，不亂說一句傷人的話，是戒。

心裡雖有情緒，卻能停下來，不立刻跟著走，是定的方向。

進一步看見：原來這個瞋恨是因為我在執取自己的想法，這就是慧開始生起。

修行不一定要等到坐在禪堂裡才開始。

每一次選擇不隨煩惱走，都正在三學之中。

戒讓我們站穩。

定讓我們安住。

慧讓我們看清。

這樣學下去，眾多戒法便不再只是條文，而會真正成為通向解脫的道路。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛