《雜阿含經》第二十九卷（16）〈三學不可停在半途・增上慧成就則戒定隨順圓滿〉

# 《雜阿含經》第二十九卷（16） ## 〈三學不可停在半途・增上慧成就則戒定隨順圓滿〉

——（八一八）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

這一經仍然承接三學，但佛陀進一步指出：修行有不同層次，不能只停在戒，也不能只停在戒與定。

爾時。世尊告諸比丘。有比丘增上戒學。非增上意．增上慧學。

有些比丘已經在增上戒學上用功，但增上意學、增上慧學還沒有成就。

戒很重要。沒有戒，心容易散亂，行為也容易隨煩惱而轉。

但佛陀並沒有說：只要持戒，就不必再往前。

戒是根基，還要繼續修心、修慧。

有增上戒．增上意學。非增上慧學。

也有比丘，戒學已修，意學也修。行為受到守護，心也逐漸安定。可是智慧還沒有圓滿。

這裡再次提醒我們：有定，並不等於已經解脫。

心可以很安靜，禪定也可以很深，但若沒有如實智慧，無明的根還沒有真正斷除。

所以三學仍須繼續向前。

聖弟子增上慧方便隨順成就住者。增上戒．增上意修習滿足。

這一句是本經的核心。

當聖弟子於增上慧方便隨順成就而住時，增上戒與增上意，也得到修習滿足。

不是把戒、定丟掉，另修一個智慧，而是智慧成熟之時，前面的戒與定也已經成為完整修行的一部分。

所以真正的慧，不離戒，也不離定。戒、定、慧到這裡彼此相成。

如是聖弟子增上慧方便隨順成就住者。無上慧壽而活

佛陀最後說：這樣的聖弟子，以無上慧壽而活。

也就是生命不再只是隨習氣、欲望、無明而活，而由智慧引導。

看事情，不再只看表面；面對境界，不再只是被情緒拉走；行住坐臥，都有正見與智慧作方向。

這才是三學真正成熟的樣子。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

## 《今日修行觀照》

這一經很適合提醒我們：不要把修行停在自己最熟悉的地方。

有人持戒很嚴謹，就容易覺得這樣已經足夠。

有人禪坐有安定，就容易執著於清淨、寂靜的感受。

可是佛陀仍然把道路往前推：戒之後要修意，意之後還要成就慧。

今日可以問自己：我守戒，是不是讓心更清淨？我修定，是不是讓智慧更容易生起？我所謂的智慧，是不是又能反過來使戒與心更加穩固？

若三者互相扶持，修行才不會偏在一邊。

## 《慧照心得》

讀這一經，可以看見佛陀對三學的要求非常完整。

戒，不可少。

定，不可少。

慧，更不可少。

如果只守戒而不調心，煩惱可能仍在心中翻騰。

如果只有定而沒有慧，雖然暫時寂靜，根本無明仍未必看破。

真正走到增上慧時，也不是把前面的戒、定捨掉。

反而是：智慧成就，戒與定也隨之圓滿。

所以修行不能互相比較：持戒比較重要、禪定比較高、智慧才是真正佛法。

佛陀不是這樣切開來說。

三學是一條路。

戒令身口意有所依止。

定令心有力量。

慧令我們真正看破無明與執取。

走到最後，不是只有知道佛法，而是整個生命開始被智慧引導。

這就是經中所說：無上慧壽而活。

願我們不只活得久，更要讓每一天都活在正見、正念與智慧中。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛