《雜阿含經》第二十九卷（7）〈精勤修四念處・由一呼一吸落實身受心法〉
# 《雜阿含經》第二十九卷（7） ## 〈精勤修四念處・由一呼一吸落實身受心法〉
——（八一三）～（八一四）
（八一三）
如是我聞
一時。佛住金毘羅聚落金毘林中
爾時。世尊告尊者金毘羅。我今當說精勤修習四念處。諦聽。善思。當為汝說。爾時。尊者金毘羅默然住。如是再三
佛陀告訴尊者金毘羅，要為他說「精勤修習四念處」，並教他諦聽、善思。
可是金毘羅默然不答，而且佛陀如此說了三次。
經文沒有替他的沉默另外作解釋，所以依原典停在這裡，不自行推測原因。
爾時。尊者阿難語尊者金毘羅。今大師告汝。如是三說
尊者阿難見佛陀已經三次告訴金毘羅，便在旁提醒他：大師已經如此告訴你三次了。
尊者金毘羅語尊者阿難。我已知。尊者阿難。我已知。尊者瞿曇
金毘羅回答：「我已知。」
爾時。尊者阿難白佛言。世尊。是時。世尊。是時。善逝。唯願為諸比丘說精勤修四念處。諸比丘聞已。當受奉行
阿難便代大眾請法，願佛陀為諸比丘說精勤修四念處。
佛告阿難。諦聽。善思。當為汝說。若比丘入息念時如入息學。乃至滅出息時如滅出息學。
佛陀仍從安那般那念開始。原典以「乃至」承接前面已廣說的修習，不自行補展。
爾時聖弟子念入息時如念入息學。乃至身行止息．出息時。如身行止息．出息學。爾時聖弟子身身觀念住。爾時聖弟子身身觀念住已。如是知善內思惟
由一呼一吸乃至身行止息，佛陀直接指出這就是身身觀念住。
佛告阿難。譬如有人乘車輿從東方顛沛而來。當於爾時踐蹈諸土堆壟不
佛陀以車輿從東方而來踐踏土堆作譬喻。
阿難白佛。如是。世尊
阿難回答：會的，世尊。
佛告阿難。如是聖弟子念入息時如入息念學。如是乃至善內思惟。若爾時聖弟子覺知喜乃至覺知意行息學。聖弟子受受觀念住。聖弟子受受觀念已。如是知善內思惟。
由身進入受，覺知喜乃至意行息，就是受受觀念住。
譬如有人乘車輿從南方顛沛而來。云何。阿難。當踐蹈土堆壟不
這次是從南方而來。
阿難白佛。如是。世尊
阿難仍答：是的。
佛告阿難。如是聖弟子受受觀念住。知善內思惟。若聖弟子覺知心欣悅．心定．心解脫．心入息如解脫心入息學。解脫心出息如解脫心出息學。爾時聖弟子心心觀念住。
接著進入心念處。心欣悅、心定、心解脫，都如實覺知。
如是聖弟子心心觀念住已。知善內思惟。譬如有人乘車輿從西方來。彼當踐蹈土堆壟不
佛陀再以從西方而來的車作譬喻。
阿難白佛。如是。世尊
阿難仍回答會踐過土堆。
佛告阿難。如是聖弟子覺知心。乃至心解脫出息如心解脫出息學。如是聖弟子爾時心心觀念住。知善內思惟。善於身受心。貪憂滅捨。爾時聖弟子法法觀念住。
善觀身、受、心而貪憂滅捨，此時進入法法觀念住。
如是聖弟子法法觀念住已。知善內思惟。阿難。譬如四衢道有土堆壟。有人乘車輿從北方顛沛而來。當踐蹈土堆壟不
最後是從北方而來。
阿難白佛。如是。世尊
阿難回答：是的，世尊。
佛告阿難。如是。聖弟子法法觀念住。知善內思惟。阿難。是名比丘精勤方便修四念處
至此，佛陀總結：這就是精勤方便修四念處。
佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行
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（八一四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。當修安那般那念。修安那般那念多修習已。身不疲倦。眼亦不患樂。隨順觀住樂。覺知不染著樂。
多修習安那般那念，能使身心有所安住；經文尤其提醒「覺知不染著樂」——有樂而不被樂所縛。
云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患樂。隨觀住樂。覺知不染著樂。
佛陀接著說明修法。
是比丘依止聚落。乃至觀滅出息時如滅出息學。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患樂。隨觀住樂。覺知不染著樂。
原典以「乃至」承接前面廣說的完整次第，所以不自行補展。
如是修安那般那念者。得大果大福利。
佛陀明確讚歎如此修習能得大果、大福利。
是比丘欲求離欲．惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。初禪具足住。是比丘當修安那般那念。
若欲求初禪具足住，當修安那般那念。
如是修安那般那念。得大果大福利。
再次指出其大果、大福利。
是比丘欲求第二．第三．第四禪。慈．悲．喜．捨。空入處．識入處．無所有入處．非想非非想入處。
經文依次列出第二、第三、第四禪，慈、悲、喜、捨，以及諸無色定。
具足三結盡。得須陀洹果。
三結盡，得須陀洹果。
三結盡。貪．恚．癡薄。得斯陀含果。
三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含果。
五下分結盡。得阿那含果。
五下分結盡，得阿那含果。
得無量種神通力。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏盡智者。如是比丘當修安那般那念。
經文又列舉無量種神通力及諸智，仍回到一句：當修安那般那念。
如是安那般那念。得大果大福利
所以安那般那念不只是令心暫時放鬆，而是佛陀所說能得大果、大福利的完整修行道路。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
## 《今日修行觀照》
這兩經放在一起讀，可以看到一條很清楚的路：
**從一息入、一息出，建立身、受、心、法四念處；再由這個根本，逐步向更深的定與解脫前進。**
今日不必急著追求很高的境界。
先看自己這一息知不知道。
身緊了，知道；受苦受樂，知道；心亂了、定了，也知道。
尤其記得經文所說：
**「覺知不染著樂。」**
有樂，知道樂；卻不因樂而黏著。
這就是很實際的功夫。
## 《慧照心得》
這兩經最讓我體會到的是：
四念處不是四個背起來的名詞。
身、受、心、法，都必須回到自己的當下一一照見。
佛陀以東、南、西、北四方車輿踐過土堆來譬喻，我讀來很有感觸。
車真正走過，土堆才真正被踐過。
同樣地：
**法只有真正走過，才成為自己的修行。**
知道四念處，不等於已經修四念處；知道安那般那念，也不等於這個法已經在生命中發生。
所以佛陀說：
**「精勤方便修四念處。」**
到了下一經，又讓我們看到這一條路能走得多深。
從覺知不染著樂，一路到諸禪、慈悲喜捨、無色定、聖果與漏盡智。
這讓我更不敢輕視眼前的一呼一吸。
它看起來很小，可是若依佛陀所教，持續、正確、精勤地修，就能成為觀身、觀受、觀心、觀法的入口，也能成為一路向清淨與解脫前進的道路。
**一息如實知，一步如實走。**
修行的路，就是如此一步一步走出來的。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛