《雜阿含經》第二十九卷（6）〈一法次第增進・安那般那念滿足四念處、七覺分與明解脫〉
# 《雜阿含經》第二十九卷（6） ## 〈一法次第增進・安那般那念滿足四念處、七覺分與明解脫〉
——（八一○）～（八一二）
（八一○）
如是我聞
一時。佛住金剛跋求摩河側薩羅梨林中
爾時。尊者阿難獨一靜處。思惟禪思。作如是念。頗有一法。修習多修習。令四法滿足。四法滿足已。七法滿足。七法滿足已。二法滿足
尊者阿難獨自在靜處思惟時，生起一個很有次第的問題：有沒有「一法」，只要不斷修習、多修習，就能先令四法滿足；四法滿足後，又令七法滿足；七法滿足後，再令二法滿足？
這不是把很多法門零散堆在一起，而是在問：修行有沒有一條能夠一路相續、次第增進的道路？
時。尊者阿難從禪覺已。往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我獨一靜處。思惟禪思。作是念。頗有一法。多修習已。令四法滿足。乃至二法滿足。我今問世尊。寧有一法。多修習已。能令。乃至二法滿足耶
阿難從禪中起來，來到佛前，把自己的疑問完整請教世尊。
佛告阿難。有一法。多修習已。乃至能令二法滿足。何等為一法。謂安那般那念。多修習已。能令四念處滿足。四念處滿足已。七覺分滿足。七覺分滿足已。明．解脫滿足。
佛陀的回答十分明確：這一法，就是安那般那念。
多修安那般那念，能令四念處滿足；四念處滿足，能令七覺分滿足；七覺分滿足，最後令明與解脫滿足。
**安那般那念 → 四念處 → 七覺分 → 明、解脫。**
云何修安那般那念。四念處滿足。是比丘依止聚落。乃至如滅出息念學。
原典以「乃至」承接前面已廣說的修法，因此依原典略說而止。
阿難。如是聖弟子入息念時如入息念學。出息念時如出息念學。若長若短。一切身行覺知。入息念時如入息念學。出息念時如出息念學。身行休息入息念時。如身行休息入息念學。身行休息出息念時。如身行休息出息念學。
由入息、出息、長短息、一切身行覺知，乃至身行休息，都在清楚覺知中修學。
聖弟子爾時身身觀念住異於身者。彼亦如是隨身比思惟
佛陀明確把這一段歸入身身觀念住。
若有時聖弟子喜覺知。樂覺知。心行覺知。心行息覺知。入息念時如心行息入息念學。心行息出息念時如心行息出息念學。
接著進入喜、樂、心行與心行息的覺知。
是聖弟子爾時受受觀念住。若復異受者。彼亦受隨身比思惟。
這就是受受觀念住。
有時聖弟子心覺知。心悅．心定．心解脫覺知。入息念時如入息念學。心解脫出息念時如心解脫出息念學。
再往前，是覺知心、心悅、心定、心解脫。
是聖弟子爾時心心觀念住。若有異心者。彼亦隨心比思惟
這就是心心觀念住。
若聖弟子有時觀無常．斷．無欲．滅。如無常．斷．無欲．滅觀住學。
最後進入無常、斷、無欲、滅的觀察。
是聖弟子爾時法法觀念住異於法者。亦隨法比思惟。是名修安那般那念。滿足四念處
至此，安那般那念完整滿足身、受、心、法四念處。
阿難白佛。如是修習安那般那念。令四念處滿足。云何修四念處。令七覺分滿足
阿難再問四念處如何滿足七覺分。
佛告阿難。若比丘身身觀念住。念住已。繫念住不忘。爾時方便修念覺分。修念覺分已。念覺分滿足。
先由念住不忘，修念覺分。
念覺滿足已。於法選擇思量。爾時方便修擇法覺分。修擇法覺分已。擇法覺分滿足。
念安住後，於法選擇思量，修擇法覺分。
於法選擇分別思量已。得精勤方便。爾時方便修習精進覺分。修精進覺分已。精進覺分滿足。
擇法之後，得精勤方便，修精進覺分。
方便精進已。則心歡喜。爾時方便修喜覺分。修喜覺分已。喜覺分滿足。
精進後心生歡喜，修喜覺分。
歡喜已。身心猗息。爾時方便修猗覺分。修猗覺分已。猗覺分滿足。
歡喜後身心猗息，修猗覺分。
身心樂已。得三昧。爾時修定覺分。修定覺分已。定覺分滿足。
身心安樂，得三昧，修定覺分。
定覺分滿足已。貪憂則滅。得平等捨。爾時方便修捨覺分。修捨覺分已。捨覺分滿足。
定覺分滿足後，貪憂滅，得平等捨，修捨覺分。
受．心．法法念處亦如是說。是名修四念處。滿足七覺分
受、心、法念處也是如此，依原典略說，不再重複展開。
阿難白佛。是名修四念處。滿足七覺分。云何修七覺分。滿足明．解脫
阿難最後問七覺分如何滿足明與解脫。
佛告阿難。若比丘修念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。修念覺分已。滿足明．解脫。
修念覺分，要依遠離、依無欲、依滅、向於捨。
乃至修捨覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。如是修捨覺分已。明．解脫滿足。
乃至捨覺分，也是依遠離、依無欲、依滅、向於捨而修，如此明與解脫滿足。
阿難。是名法法相類．法法相潤。如是十三法。一法為增上。一法為門。次第增進。修習滿足
佛陀以「法法相類．法法相潤」總結整條修行次第：一法為增上，一法為門，次第增進，修習滿足。
佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行
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（八一一─八一二）
如是異比丘所問。佛問諸比丘亦如上說
（八一一）與（八一二）原典合併略說：一經由其他比丘所問，一經由佛問諸比丘，其法義「亦如上說」。因此依原典保留，不自行補展。
## 《今日修行觀照》
這一經把許多看似不同的法，連成一條清楚的修行道路。
**安那般那念 → 四念處 → 七覺分 → 明、解脫。**
今天不必急著一次掌握全部。
息入，知道；息出，知道。身如何，知道；受如何，知道；心如何，知道；法如何，也知道。
把眼前一法如實修好，後一法自然有了依處。
## 《慧照心得》
這一經最令我安心的一句，是：
**「次第增進。修習滿足。」**
修行不是跳躍，也不是四處追逐法門。
佛陀從安那般那念開始，一路說到四念處、七覺分，再到明與解脫。
所以一息入、一息出，看似平常，其實並不小。
若真正能如實知道這一息，進一步如實觀察身、受、心、法，這個最平常的起點，本身就在通往解脫的道路上。
佛陀又說：
**「法法相類．法法相潤。」**
前一法滋潤後一法，後一法又依前一法而成。
因此，不必輕視今天所修的一小步。
只要方向正確，依佛陀所教，一法接一法，次第增進，最終就能向明與解脫而行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛