《雜阿含經》第二十七卷（15）〈空入處乃至非想非非想入處・俱修七覺分〉

# 《雜阿含經》第二十七卷（15） ## 〈空入處乃至非想非非想入處・俱修七覺分〉

——（七四五）及其後三經

### （七四五）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。若比丘修空入處。多修習已。得大果大福利。云何比丘修空入處。多修習已。得大果大福利。是比丘心與空入處俱。修念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。乃至修捨覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨

佛陀說，空入處若修習、多修習，可以得大果、大福利。

而修空入處時，仍然與七覺分相應：從念覺分直到捨覺分，都以同一方向修習——依遠離、依無欲、依滅、向於捨。

所以即使修到空入處，經文仍把修行帶回七覺分，也仍把方向安定在遠離、無欲、滅與捨。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

如修空入處。如是識入處．無所有入處．非想非非想入處三經亦如上說

接下來三經依同一法義而說：識入處、無所有入處、非想非非想入處。

經文以這一句總攝三經。

由此可見，從空入處一直到非想非非想入處，都沒有離開前面的修行主軸：與七覺分俱修，依遠離，依無欲，依滅，向於捨。

這一組經文很短，法義卻很集中。

從空入處、識入處、無所有入處，到非想非非想入處，經文沒有把重點放在境界本身，而是一次又一次把修行指向七覺分。

而七覺分又共同指向：遠離、無欲、滅、捨。

這讓修行的方向始終清楚。無論所修境界如何，不能失去趣向離欲、寂滅的道路。

## 《今日修行觀照》

修行中有時會在意：今天的心是不是更靜？境界是不是更深？有沒有特殊的感受？

這一組經文提醒我們，可以再多問一句：這樣的修習，有沒有讓我更能遠離、更少貪著、更能放下？

境界不是最後的目的。修行仍要看心所趣向的方向。

若能依遠離、依無欲、依滅、向於捨，才沒有在境界中迷失。

## 《慧照心得》

讀到這裡，我更能看見本卷七覺分法義的一貫。

前面說不淨觀，說隨死念，說慈心。到了這裡，又說空入處，乃至非想非非想入處。

所修雖然不同，佛陀卻一次又一次把它們攝回七覺分。

這讓我明白：修行不能只看「我修的是什麼法」，更要看：這個法正在把我的心帶向哪裡？

若心仍然貪著境界，就還要觀照。若心因修習而逐漸遠離、無欲，趣向於滅、向於捨，方向才愈來愈清楚。

所以真正值得守住的，不是某一個境界，而是解脫的方向。

境界可以不同，修法可以不同，但佛陀在這一組經文中反覆指出的道路，仍然清楚：修七覺分。依遠離。依無欲。依滅。向於捨。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛