《雜阿含經》第二十七卷（16）〈安那般那念與種種想・一切修習歸向七覺分〉

# 《雜阿含經》第二十七卷（16） ## 〈安那般那念與種種想・一切修習歸向七覺分〉

——（七四六）～（七四七）及卷末略經群

### （七四六）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。若比丘修習安那般那念。多修習已。得大果大福利。云何修習安那般那念。多修習已。得大果大福利。是比丘心與安那般那念俱。修念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。乃至修捨覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨

佛陀說，安那般那念若修習、多修習，能得大果、大福利。

而其修習仍與七覺分相應：從念覺分直到捨覺分，都依遠離、依無欲、依滅、向於捨。

安那般那念因此不是只停在呼吸本身，而是由此修習覺分，令心趣向離欲與寂滅。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

### （七四七）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。若比丘修無常想。多修習已。得大果大福利。云何比丘修無常想。多修習已。得大果大福利。是比丘心口與無常想俱。修念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。乃至得捨覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨

佛陀接著說無常想。

無常想若修習、多修習，也能得大果、大福利。

其修習同樣與七覺分相應，由念覺分直到捨覺分，仍然共同趣向：依遠離、依無欲、依滅、向於捨。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

如無常想。如是無常苦想．苦無我想．觀食想．一切世間不可樂想．盡想．斷想．無欲想．滅想．患想．不淨想．青瘀想．膿潰想．[月*逢]脹想．壞想．食不盡想．血想．分離想．骨想．空想。一一經如上說

卷末以一大組略經收束。

依次列出：無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、盡想、斷想、無欲想、滅想、患想、不淨想、青瘀想、膿潰想、[月*逢]脹想、壞想、食不盡想、血想、分離想、骨想、空想。

這些修習都承接無常想經的法義。所觀不同，修行的主軸卻一致：與七覺分相應，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。

從（七四六）的安那般那念，到（七四七）的無常想，再到卷末種種想，第二十七卷最後把不同修法共同攝入七覺分。

這也是本卷一路貫穿的法義。

不同的入手處，最後都不是為了增加執取，而是令七覺分成熟，走向遠離、無欲、滅與捨。

## 《今日修行觀照》

修行方法可以不同。

有人從呼吸入手，有人觀無常，有人修不淨想、觀食想、空想。

但今天可以問自己：我所修的法，有沒有讓心更清楚、更少貪著、更能放下？

若修得愈久，執取反而愈強，就要重新看看方向。

七覺分所指向的，始終是遠離、無欲、滅、捨。

## 《慧照心得》

讀到第二十七卷最後，我感受到的不是修法很多，而是方向很一致。

前面談五蓋，談七覺分，談善知識，談精進，談四念處，談不淨觀、隨死念、慈心、空入處，最後又說安那般那念與種種想。

看似很多法門，卻一次又一次回到七覺分。

這讓我明白：佛法不是把修行人帶進越來越多的名相，而是從不同因緣中，把心帶回同一個方向。

離染。離欲。寂滅。放下。

今天從呼吸開始也好，從無常開始也好，從觀身、觀受、觀心、觀法開始也好。只要不失正念，不離正法，讓七覺分漸漸生起、漸漸成熟，修行就一步一步走向清淨。

第二十七卷最後沒有另立新的終點，仍然只是把我們帶回那一條熟悉而清楚的路：依遠離。依無欲。依滅。向於捨。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛