《雜阿含經》第二十六卷（21）〈五蓋由微而盛・專心聽法，修七覺支至心解脫慧解脫〉
《雜阿含經》第二十六卷（21） 〈五蓋由微而盛・專心聽法，修七覺支至心解脫慧解脫〉
——（七○八）～（七一○）
前面幾經反覆說明：五蓋能覆蔽心，七覺支能照明正道。到了這三經，佛陀進一步指出：五蓋並不是一下子就變得巨大，而是由微小的種子漸漸增長。相反地，若能專一其心、側聽正法，具清淨信心而修七覺支，便能斷五蓋，乃至走向心解脫、慧解脫。
——（七○八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若族姓子捨諸世務。出家學道。剃除鬚髮。著袈裟正信非家。出家學道。如是出家。而於其中。有愚癡士夫依止聚落城邑。晨朝著衣持缽。入村乞食。不善護身。不守根門。不攝其念。觀察女人少壯好色而生染著。不正思惟。心馳取相。趣色欲想。為欲心熾盛。燒心燒身。返俗還戒而自退沒。厭離俗務。出家學道而反染著。增諸罪業而自破壞。沈翳沒溺
這一段說得很直接。人雖然已經出家，離開世務、剃除鬚髮、著袈裟學道，但如果不善護身、不守根門、不攝其念，遇到境界時仍然不正思惟，心就可能一路追逐取相。由一個境界，到一個染著，再到欲心熾盛，最後甚至退失戒法、返俗自沒。所以真正的出離，不只是離開原來的生活環境。根門若不護，正念若不攝，不正思惟仍然會讓習氣重新增長。
有五種大樹。其種至微。而樹生長巨大。而能映障眾雜小樹。蔭翳萎悴。不得生長。何等五。謂揵遮耶樹．迦捭多羅樹．阿濕波他樹．優曇缽羅樹．尼拘留他樹。如是五種心樹。種子至微。而漸漸長大。蔭覆諸節。能令諸節蔭覆墮臥。何等為五。謂貪欲蓋漸漸增長。睡眠．掉悔．疑蓋漸漸增長。以增長故。令善心蔭覆墮臥
佛陀用五種大樹作譬喻。種子本來很小，可是長大以後，能遮蔽其他小樹，使它們萎悴，不能生長。五蓋也是如此。一開始也許只是一念，若不加覺察，便會漸漸增長。增長之後，就會令善心蔭覆墮臥。
若修習七覺支。多修習已。轉成不退。何等為七。謂念覺支．擇法．精進．猗．喜．定．捨覺支。如是七覺支。修習多修習已。轉成不退轉
解決的方法，仍然是修七覺支，而且不是偶爾修一下，而是修習、多修習。如此才能轉成不退。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
——（七○九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
若比丘專一其心。側聽正法。能斷五法。修習七法。令其轉進滿足。何等為斷五法。謂貪欲蓋．瞋恚蓋．睡眠蓋．掉悔蓋．疑蓋。是名五法斷。何等修習七法。謂念覺支．擇法覺支．精進覺支．猗覺支．喜覺支．定覺支．捨覺支。修此七法。轉進滿足
這一經把聽法說得很重要。但不是心散亂地聽，而是「專一其心。側聽正法。」這樣的聞法，不只是累積知識，它能幫助斷五蓋，也能修習七覺支，使之轉進滿足。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
——（七一○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。聖弟子清淨信心。專精聽法者。能斷五法。修習七法。令其滿足。何等為五。謂貪欲蓋。瞋恚．睡眠．掉悔．疑。此蓋則斷。何等七法。謂念覺支。擇法．精進．猗．喜．定．捨覺支。此七法修習滿足淨信者。謂心解脫。智者謂慧解脫。貪欲染心者。不得．不樂。無明染心者。慧不清淨。是故。比丘。離貪欲者心解脫。離無明者慧解脫。若彼比丘離貪欲。心解脫。得身作證。離無明。慧解脫。是名比丘斷愛縛．結。慢無間等。究竟苦邊
這一經把前面所有法義推到更深處。聖弟子以清淨信心專精聽法，斷五蓋、修七覺支，接著佛陀說到心解脫與慧解脫。貪欲染心，心便不得自在；無明染心，智慧便不能清淨。所以離貪欲者心解脫，離無明者慧解脫。若能如此，最後便能斷愛縛、結、慢，究竟苦邊。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
《今日修行觀照》
今天可以從（七○八）的譬喻觀察自己。很多煩惱一開始都很小，一點點貪、一點點瞋、一點點疑、一點點放逸。如果當下看見，它也許很快就過去；可是若一直餵養，它就會像大樹一樣越長越大，最後把善心覆住。
所以真正重要的是，在種子還小的時候就看見。
再看（七○九）、（七一○）：我平常聽法時，是否真的「專一其心」？還是只是耳朵在聽，心卻到處跑？如果聽法時能真正攝心，法就不只是資訊，而會開始照見五蓋、培養七覺支。
《慧照心得》
這三經連在一起，非常完整。（七○八）告訴我們煩惱會長大；（七○九）告訴我們正法要專心聽；（七一○）則告訴我們聽法、斷五蓋、修七覺支，最後要走向心解脫與慧解脫。
其中最值得警醒的是：「種子至微，而漸漸長大。」很多人真正退失修行，不一定是突然發生一件大事，往往只是一次沒有守根門、一次不正思惟、一次順著貪、一次順著瞋、一次放任疑，然後一次又一次，最後小種子成了大樹，善心便被蔭覆墮臥。
所以真正的修行，要有看見微細處的能力。一念剛動時就看，一個取相剛生時就看，一個欲念剛開始滋長時就看。這就是念覺支的重要。
到了（七○九），佛陀又指出「專一其心。側聽正法。」心若一直分散，聽再多，也可能只是留下概念。真正的聞法，是讓心停下來，讓法進來，讓自己被法照見。
然後到了（七一○），佛陀把方向說得更究竟：「離貪欲者心解脫。離無明者慧解脫。」心被貪欲綁住，就不得自在；智慧被無明染污，就不能清淨。所以修七覺支，不只是希望心安靜一點，而是希望貪欲真的減，無明真的薄，心真的解脫，智慧真的清淨。
最後愛縛斷、結斷、慢斷，究竟苦邊。
從一個微小的煩惱種子開始觀，從一次專心聽法開始修，從一個念覺支開始建立，最後所向的仍然是心解脫、慧解脫、究竟苦邊。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛