《雜阿含經》第二十六卷（19）〈五法能為黑闇・七覺支能作大明，轉趣涅槃〉

《雜阿含經》第二十六卷（19） 〈五法能為黑闇・七覺支能作大明，轉趣涅槃〉

——（七○六）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。有五法。能為黑闇。能為無目。能為無智。能羸智慧。非明．非等覺。不轉趣涅槃。何等為五。謂貪欲．瞋恚．睡眠．掉悔．疑。如此五法能為黑闇。能為無目。能為無智。非明．非正覺。不轉趣涅槃

佛陀這裡把五蓋的作用說得更深。貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑，不只是使心煩亂。它們會使心「黑闇」，使人「無目」，使人「無智」，使智慧羸弱，最後的結果是「不轉趣涅槃」。也就是說，五蓋真正可怕的地方，不只是當下難受，而是它遮蔽了我們如實看見道路的能力。

若有七覺支。能作大明。能為目。增長智慧。為明．為正覺。轉趣涅槃。何等為七。謂念覺支．擇法覺支．精進覺支．猗覺支．喜覺支．定覺支．捨覺支。為明．為目。增長智慧。為明．為正覺。轉趣涅槃

與五蓋完全相反，七覺支能「作大明」，能為目，能增長智慧，能向正覺，能轉趣涅槃。七覺支仍是念覺支、擇法覺支、精進覺支、猗覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支。佛陀不是只說七覺支讓人心情比較平靜，而是明確指出它能令智慧增長，並使修行真正轉向涅槃。

所以五蓋與七覺支，是兩個完全不同的方向。一邊使心黑闇，一邊使心光明；一邊使智慧羸弱，一邊使智慧增長；一邊不轉趣涅槃，一邊轉趣涅槃。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

《今日修行觀照》

今天可以觀察：當貪欲生起時，我看事情還清楚嗎？當瞋恚很重時，我所做的判斷真的可靠嗎？當昏沉、掉悔、疑覆住心時，我是不是很容易把自己的感受當成事實？

這就是五蓋的「黑闇」。不是外面沒有光，而是自己的心被遮住了。

所以在煩惱很強的時候，不必急著相信每一個念頭。先知道：現在可能是貪欲在看，現在可能是瞋恚在看，現在可能是疑在看。先回到正念，再以擇法觀察，提起精進，令身心漸漸輕安，使心安定。如此才慢慢從黑闇回到明。

《慧照心得》

這一經把五蓋與七覺支的差別說得非常鮮明。五蓋：「能為黑闇。」七覺支：「能作大明。」

這不是一句譬喻而已。當一個人被強烈貪欲抓住時，明明知道不適合的事，也可能看成非做不可；被瞋恨抓住時，原本很小的事，也可能看成不可原諒；昏沉時，正法提不起來；掉悔時，心不斷擾動；疑蓋很重時，又在種種想法之間徘徊，無法向前。

所以經文接著說：「能為無目。」不是肉眼看不見，而是智慧的眼被遮住。再進一步：「能羸智慧。」智慧不是突然完全消失，而是在五蓋的覆蔽中逐漸羸弱。

這也提醒我們：煩惱現前時，最需要的不是立刻跟著它作決定，而是先知道心現在被什麼覆蓋。知道是貪，就是第一道光；知道是瞋，就是第一道光；知道是昏沉、掉悔、疑，也是第一道光。

因此七覺支首先就是「念覺支」。先醒過來。接著擇法，如實分辨；然後精進；再到猗、喜、定、捨。如此，經文說：「能作大明」、「能為目」、「增長智慧」，最終「轉趣涅槃」。

修七覺支，不只是讓今天過得舒服一點。佛陀所指的方向，是涅槃。

所以修行可以經常用這一經來檢查：現在這個法，使我的心更黑闇，還是更光明？使智慧更羸弱，還是更增長？使我更加執取，還是更加離欲？使我仍在生死習氣裡打轉，還是正在轉趣涅槃？

方向看清楚了，修行就不容易走偏。五蓋，是遮蔽；七覺支，是光明。我們每天真正要做的，就是少一分覆蓋，多一分覺明。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛