《雜阿含經》第二十六卷（18）〈五蓋是退法・七覺支是不退法〉

《雜阿含經》第二十六卷（18） 〈五蓋是退法・七覺支是不退法〉

——（七○五）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。有五退法。何等為五。謂貪欲．瞋恚．睡眠．掉悔．疑蓋。是則退法。

佛陀說得非常直接：五蓋，就是五種「退法」。貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。它們不只是讓心一時不舒服而已，若任由它們增長，修行就會退。正念會退，智慧會退，安定會退，原本向前的心也會漸漸被遮蔽。所以佛陀稱它們為「退法」。

若修習七覺支。多修習令增廣。是則不退法。

與五蓋相反的，是七覺支。佛陀不是只說知道七覺支，而是修習、多修習、令增廣。真正使修行不退，不在於知道多少名相，而在於這些覺悟之法有沒有在自己的心中反覆修習、逐漸增長。

何等為七。謂念覺支．擇法覺支．精進覺支．猗覺支．喜覺支．定覺支．捨覺支。是名不退法

七種不退之法是念覺支、擇法覺支、精進覺支、猗覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支。念使心不失正念；擇法能分辨應修應斷；精進使正確方向持續增長；猗使身心輕安；喜令善法中生起法喜；定使心安住；捨使心逐漸平等、不被境界牽動。所以七覺支是在同一條覺悟道路上相互扶持的修行力量。佛陀說：「是名不退法。」

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

《今日修行觀照》

今天可以很簡單地問自己：此刻我的心，正在退還是在不退？若貪欲一直增長，就是退；若瞋恚一直增長，就是退；若總是昏沉懈怠，就是退；若心一直躁動、懊悔，就是退；若長久陷在疑惑而不肯如實觀察，也是退。

反過來，正念比以前多一點，就是向不退走；能分辨善惡法，就是向不退走；願意精進，就是向不退走；身心漸漸安穩，法喜生起、定力增加、心能平等安住，也都在向不退走。

修行不一定每天都有很大的感受，但是可以每天看：五蓋是在增加，還是七覺支在增加？方向若清楚，就知道自己現在正在往哪裡走。

《慧照心得》

這一經非常短，卻把修行中的「退」與「不退」分得很清楚。五蓋，是退法；七覺支，是不退法。

修行有時候會出現一個錯覺：只要還在念佛、誦經、聽法，好像就一定是在進步。但佛陀在這裡給了一個更直接的檢查方法——看看自己的心。

貪有沒有越來越重？瞋有沒有越來越重？昏沉懈怠有沒有越來越重？掉悔有沒有越來越重？疑有沒有越來越重？如果這五種法一直增長，就要警醒，因為經文明白說：「是則退法。」

相反地，真正的不退，不只是形式上的持續，而是念、擇法、精進、猗、喜、定、捨，在生命中逐漸成熟。

尤其經文有四個字很重要：「多修習」。佛法不是聽一次就完成。正念要反覆修，擇法要反覆修，精進要反覆修，猗、喜、定、捨都要反覆修習，修到它慢慢成為心熟悉的方向。

我們的習氣也是長時間養出來的。貪不是一天變重，瞋也不是一天形成。同樣的，七覺支也需要日日培養。

今天少餵一點貪，少順一次瞋；昏沉來時多一分覺察；疑惑來時回到正法如實觀察；同時多一分念、多一分擇法、多一分精進。久而久之，心的方向就會不同。

所以不退不是一句保證，而是一條要持續走的路。五蓋增長，便向退法；七覺支修習增廣，便向不退法。每天看清自己的心正在往哪一邊走，就是非常實際的修行。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛