《雜阿含經》第二十六卷（16）〈世間十力與如來十力・實知實、不實知不實，正道終須如實辨明〉
《雜阿含經》第二十六卷（16） 〈世間十力與如來十力・實知實、不實知不實，正道終須如實辨明〉
——（六九九）～（七○三）
前面九力，已經把修行從信、精進、慚愧、念、定、慧，一路帶到數力與修力。到了這一組經，佛陀先從世間種種力量說起。世間的人，各有自己能顯現的力量。然而真正走到如來，所說的「力」已不是世間能力，而是如實知見、成等正覺的十種智力。最後（七○三）更把法義帶回修學者自身：接受如來教授以後，要能實知實、不實知不實；知道何者是正道，何者是邪道。
——（六九九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
佛陀告訴諸比丘，世間有十種力量。其中包括王者的自在、大臣的斷事、工巧者的機關技藝、盜賊的刀劍，以及女人、嬰兒、愚人、智慧者、出家人、多聞者各自所顯現的力量。
這裡是在指出眾生依自己的身分、習性、能力，各有其容易顯現之處。力量本身，不等於解脫；真正要看的是這個力量把心帶到哪裡。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
——（七○○）
下一經把其中幾項再說清楚。王者顯自在威力，大臣顯斷事之力，造機關者顯工巧之力，刀劍盜賊顯刀劍之力，多聞者則於思惟計數中顯其力量。
同樣一個「力」字，在世間可以有很多不同方向。有的能利益人，有的只是能力，有的甚至會成為傷害他人的工具。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
——（七○一）
到了這一經，佛陀不再說一般世間十力，而是說：
有十種如來力。
這十種如來力若成就，如來、應、等正覺能轉梵輪，於大眾中作師子吼。
謂如來處非處如實知。是名初力。乃至漏盡。如上說
這裡採「如上說」。前面已經廣說過十力，此處不再全部重複。核心仍然是如實知、如實見、如實覺，最後究竟漏盡。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
——（七○二）
若有人來問如來處非處智力，如來就依自己所知、所見、所覺而為對方記說，乃至漏盡智力也是如此。
這再次強調：如來所說不離如實證知，不是想像，不是猜測，不是迎合聽者，而是依所知、所見、所覺如實記說。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
——（七○三）
若所有法。彼彼意解作證。悉皆如來無畏智所生。
如果有比丘來作聲聞弟子，不諂、不偽，以質直心受學，如來便教誡、教授、為其說法。經文以晨朝、日中、日暮相續教授來說明：質直受教之人，能於正法中得到勝進。
實則知實．不實知不實。上則知上．無上則知無上。
真的，就知道是真的；不真的，就知道不是真的。上者知上，無上者知無上。該知道、該看見、該得到、該覺悟的，逐漸皆能了知。
這才是正法教授真正的結果：不只是記住名相，而是具備辨別真實與不實的智慧。
佛陀接著把聲聞五學力與如來十力並列。聲聞以信、精進、念、定、慧修學；如來十力則由處非處如實知一路至漏盡智。
最後經文明確判定：
定者正道。非定者邪道
正道與邪道不可混淆。修行人必須如實辨別。
《今日修行觀照》
今天可以從（七○三）照看自己的修行。我學佛時，心是不是質直？還是常常一面聽法，一面只挑自己喜歡的部分？遇到與自己習氣相反的教法，就想辦法替自己辯護？
再問自己：我能不能實知實、不實知不實？是不是只要自己喜歡，就覺得它是真的；只要自己不喜歡，就認為它一定錯？
我現在走的，是使貪瞋癡增加的路，還是使貪瞋癡減少的路？是更執取，還是更離欲？是更放逸，還是更正念？這些地方，就是日常生活中辨正道與邪道的開始。
《慧照心得》
這五經從世間的力量一路帶到正道與邪道，層次非常清楚。世間有很多力量：權力、能力、技術、言語、多聞，都可以成為力量。但是佛法最終不問你有多大的力量，而是問這個力量是否帶向正道。
一個人非常聰明，不代表一定走對路；非常有能力，也不代表煩惱減少；知道很多佛法名詞，也不代表已經看清真實。
所以到了如來十力，經文反覆指向如實知；到了（七○二），依所知、所見、所覺而說；到了（七○三），實知實、不實知不實。整段法義一直提醒我們：不要離開真實。
修行最怕的，不只是「不知道」，有時候更怕明明不知道卻以為自己知道；明明是自己的想法，卻以為就是佛法；明明是一種執取，卻替它取一個很好聽的修行名字。
所以「實則知實．不實知不實」可以成為修行中很重要的警策。是貪，就看見貪；是瞋，就承認瞋；是嫉妒，就看見嫉妒；是怕失去名聲，就知道自己正在怕失去名聲。不要急著包裝，能如實看見，才有真正改變的可能。
佛陀也說，來受教的聲聞要不諂、不偽、質直心生。不在佛法面前表演，也不在自己面前欺騙，有什麼問題就如實面對，這樣的心才真正能受教。
最後一句「定者正道。非定者邪道」把整篇收得很清楚。佛法有方向，不是什麼都可以稱為修行。能使貪瞋癡增長的，要警覺；使邪見增加的，要警覺；使人越修越傲慢、越修越執取、越修越傷害他人的，更要警覺。
真正的正道，是一步一步走向如實、離欲、漏盡、解脫。
我們未必現在就具足如來十力，但是可以先從聲聞學力開始：信、精進、念、定、慧。以質直之心受教，以如實之心觀察，知道真實就依真實而行，知道邪道就不再往那裡走。
如此一步一步，才真正是在佛陀所指示的正道上前進。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛