《雜阿含經》第二十六卷（7）〈覺力、精進力、無罪力、攝力・有力量的人，不只是強，而是能自利利他〉

《雜阿含經》第二十六卷（7） 〈覺力、精進力、無罪力、攝力・有力量的人，不只是強，而是能自利利他〉

——（六六四）～（六七二）

前面佛陀說數力與修力。接下來由三種力逐步展開到四種力，而這裡的「力」不是壓過別人的力量，而是信得穩、修得勤、看得清，也能使自己的身口意無罪，並以正法攝受他人。

——（六六四）

有三種力。何等為三。謂信力．精進力．慧力。

有信，方向才不容易動搖；有精進，才能真正走下去；有慧，才能辨明什麼應修、什麼應斷。

復次三力。何等為三。謂信力．念力．慧力。

信使方向堅固，念使人不失當下，慧使人如實知見。

復次三力。何等為三。謂信力．定力．慧力

又以定力居中。可以看見，信與慧非常重要，中間依修行所需，或精進、或念、或定而成就。

——（六六五）

有三力。謂信力．精進力．慧力。

如是。比丘。當作是學。我當成就信力．精進力．慧力

重點就在「我當成就」。學佛不是只知道名相，而要使它真正成為自己的力量。

如精進力。念力．定力亦如是說

念力、定力也都應如此成就。

——（六六六）

何等為信力。謂聖弟子於如來所入於淨信。根本堅固。諸天．魔．梵．沙門．婆羅門及諸同法所不能壞。是名信力。

信真正成為力，就修到根本堅固，不隨外境輕易動搖。

何等為精進力。謂修四正斷。

精進力仍落在四正斷：斷已生惡、防未生惡、生未生善、增長已生善。

何等為慧力。謂四聖諦

慧力仍歸於如實知苦、集、滅、道。

——（六六七）

復次四力。覺力．精進力．無罪力．攝力

四力是覺力、精進力、無罪力、攝力。

何等為覺力。於善．不善法如實知。

覺力首先是能分辨善與不善。

有罪．無罪。習近．不習近。卑法．勝法。黑法．白法。有分別法．無分別法。緣起法．非緣起法如實知。是名覺力。

修行要逐漸分辨什麼有罪、無罪，什麼應親近、不應親近，什麼是卑法、勝法，什麼是黑法、白法。

何等為精進力。謂四正斷。如前廣說。

知道善惡以後，還要真正斷惡修善。

何等為無罪力。謂無罪身．口．意。是名無罪力。

真正的力量要落在身、口、意清淨。

何等為攝力。謂四攝事。惠施．愛語．行利．同利

攝力就是惠施、愛語、行利、同利。修行也從自己推向如何利益眾生。

——（六六八）

若最勝施者。謂法施。

布施之中，法施最勝。

最勝愛語者。謂善男子樂聞。應時說法。

真正殊勝的愛語，是對方願意聽時，應時說法。

行利最勝者。諸不信者能令入信。建立於信。

立戒者以淨戒。慳者以施。惡智者以正智令入建立。

更深的利益，是幫助一個人離開不善、建立善法。

同利最勝者。謂阿羅漢以阿羅漢．阿那含以阿那含．斯陀含以斯陀含．須陀洹以須陀洹．淨戒者以淨而授於彼

同利，是自己行於善法，也使他人共同安住相應善法。

——（六六九）

若所有法。是眾之所取。一切皆是四攝事。

或有一取施者。或一取愛語者。或一取行利者。或一取同利者。

不同的人，需要不同的攝受因緣，因此不能只用一種方法待所有人。

布施及愛語　或有行利者

同利諸行生　各隨其所應

四攝最重要的，就是「各隨其所應」。

以此攝世間　猶車因釭運

世無四攝事　母恩子養忘

亦無父等尊　謙下之奉事

以有四攝事　隨順之法故

是故有大士　德被於世間

真正有德的人，不只自己清淨，他的德也能利益周遭的人。

——（六七○）

有四力。何等為四。謂覺力．精進力．無罪力．攝力。

若比丘成就此四力者。得離五恐怖。

何等五。謂不活恐怖．惡名恐怖．眾中恐怖．死恐怖．惡趣恐怖。是名五恐怖

成就四力，能逐漸離開不活、惡名、眾中、死亡、惡趣五種恐怖。

——（六七一）

聖弟子成就此四力者。當作是學。我不畏不活。

若身行不淨行．口不淨行．意不淨行。作諸邪貪。不信．懈怠．不精進．失念．不定．惡慧．慳不攝者。彼應畏不活。

真正令人不安的，是自己的因行不正。

我有四力。謂覺力．精進力．無罪力．攝力。

有此四力成就故。不應畏

這種無畏不是勉強自己不怕，而是因自己的行為逐漸站得住。

如不活畏。如是惡名畏．眾中畏．死畏．惡趣畏亦如上說

——（六七二）

有四力。覺力．精進力．無罪力．攝力。

何等為覺力。謂慧．大慧．深慧．難勝慧。是名覺力。

覺力的根本就是智慧，而且不斷深入。

何等為精進力。若於不善法不善數．黑黑數．有罪有罪數．不應親近不應親近數。離此諸法已。

不善、黑、有罪、不應親近的法，要離開。

若諸餘善善數．白白數．無罪無罪數．應親近應親近數。

善、白、無罪、應親近的法，要親近。

如此等修習。增上精勤．欲．方便．堪能。正念正知而學。是名精進力。

真正的精進不是亂衝，而是在正念正知中離不善、近善法。

無罪力．攝力如上修多羅說

《今日修行觀照》

今天可以用四力照看自己。第一，覺力：我能不能分辨現在這件事是善還是不善？第二，精進力：知道以後，有沒有真的去斷惡修善？第三，無罪力：今天身、口、意，有沒有做了讓自己回頭不安的事？第四，攝力：我與人相處，是只要求別人理解我，還是願意布施、愛語、行利、同利？

《慧照心得》

世間常把力量理解成能力、地位、控制別人。但佛陀所說的力量完全不同。

首先是能看清，這是覺力；看清以後能真正去做，這是精進力；做了以後身口意清淨，自己不必躲、不必怕，這是無罪力；最後還能利益、攝受他人，這是攝力。

所以真正有力量的人，不必一直證明自己。他的力量表現在：看得清、做得到、行無罪、能利人。

四攝事尤其可以帶回日常。有時一個人需要的是實際幫助——惠施；有時需要一句合宜、柔和而真誠的話——愛語；有時需要真正幫助他走向善法——行利；有時最重要的不是站在旁邊教，而是一起做——同利。

成就四力而離五恐怖，也不是神奇地把恐懼消掉。當自己的身口意愈來愈正，心自然比較站得住。

真正的無畏，不是強迫自己不要怕，而是把今天的因種好。

覺而不迷。

勤而不退。

身口意無罪。

待人以惠施、愛語、行利、同利。

這樣一天一天修，力量就不是外在的強，而是內在真正站穩了。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛