《雜阿含經》第二十六卷（3）〈五根有強有弱・修行深淺就在根力的成熟〉

《雜阿含經》第二十六卷（3） 〈五根有強有弱・修行深淺就在根力的成熟〉

——（六四七）以後

前一篇，佛陀把信根、精進根、念根、定根、慧根各自所依的修行指出來。接著再往前，就不能只問有沒有五根，還要進一步看這五根修到了什麼程度。

如是我聞。

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根。

此五根一切皆為慧根所攝受。

五根之中，佛陀特別把慧根提出來。信、精進、念、定，最後都要由智慧攝持，才能真正朝向離苦與解脫。

如堂閣棟。眾材所依。以攝持故。

佛陀以屋舍作譬喻。一座屋舍有許多材料，但必須有所依持、攝持，整體才能穩固。

如是五根皆慧根所攝。以攝持故。

所以修五根，最後不能離開慧。而慧不是聰明辯論，而是對苦、苦集、苦滅、苦滅道跡如實知。

若比丘於此五根增上修習。

信、精進、念、定、慧，都要繼續增長。修行之所以有深淺，就在這些根是否真正成熟。

於此五根如實觀察。

佛陀不是叫我們比較別人，而是如實觀察自己的信根、精進根、念根、定根、慧根。

五根若弱，遇到境界便容易被帶走；五根逐漸增長，修行才逐漸穩固。

若此五根增上者。是阿羅漢。

若此五根少劣者。是阿那含。

若復少劣者。是斯陀含。

若復少劣者。是須陀洹。

同樣修五根，隨著根的強弱、成熟程度不同，修行所到達的層次也有差別。這裡讓我們看見的是：修行有次第，五根可以從弱變強。

若此五根於一切時一切種悉皆微劣。是名隨信行。

即使五根還很微弱，也不是沒有開始。真正重要的是，不要讓微弱的根一直微弱下去。

信不足，就親近正法；精進不足，就從每天真正能做到的一點開始；念不足，就一次又一次回到當下；定不足，就減少攀緣、學習攝心；慧不足，就依正法如實觀察。

《今日修行觀照》

今天不必拿自己的修行與任何人比較。只問自己：我的五根，比過去更穩固了嗎？以前一遇到不順就起瞋，現在是否能早一點看見？以前心散亂很久都不知道，現在是否比較容易覺察？以前聽到佛法只是覺得有道理，現在是否開始真正拿來觀自己的身心？

這些看似很小的改變，就是根正在增長。

《慧照心得》

同樣學佛，修行會有深淺。但這個深淺，不是拿來分高下，而是提醒自己五根必須修到增長、成熟。

尤其佛陀指出五根皆由慧根攝持。我們可以有信仰，但要有智慧；可以很精進，但要知道精進的方向；可以修念、修定，但最後仍要如實知苦、集、滅、道。

所以，每一天的用功都可以回到五根：信，有沒有更深？精進，有沒有更穩？念，有沒有更清楚？定，有沒有更安住？慧，有沒有更如實？

不必急著替自己安立果位。只要如實看見現在的根，然後繼續修。弱的，使它強；未穩的，使它穩；已經生起的善法，使它不要退失。

如此日復一日，五根便不只是經文裡的五個名稱，而會真正長成我們走向解脫的根。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛