《雜阿含經》第二十五卷（15）〈捨閻浮提供養三寶・不求人天但求佛道〉

# 《雜阿含經》第二十五卷（15） ## 〈捨閻浮提供養三寶・不求人天但求佛道〉

——（六四一）

時。王復問傍臣曰。誰是閻浮提王。

阿育王再次問身旁的大臣：如今誰是閻浮提王？

傍臣答曰。大王是也。

大臣仍回答：大王就是閻浮提王。

王言。若爾者。我今以此閻浮提。奉施三寶。

阿育王於是說：既然如此，我現在就把整個閻浮提奉施三寶。

即便書券。以齒印之。

阿育王立下文券，又以牙齒作印。即使病重，仍親自完成這份布施。

我今以閻浮提。夫人．婇女．太子．大臣。及諸珍寶。悉施三寶。

他說，現在把閻浮提，以及夫人、婇女、太子、大臣與一切珍寶，悉數奉施三寶。

我今此施。不求帝釋．梵天及人中王。

阿育王明白說，自己作這些布施，不是為了求生作帝釋、梵天，也不是為了再作人間的王。

亦不求世間種種欲樂。

他也不求世間種種欲樂。

以此功德。願求佛道。

他真正所願的，是把這一切功德回向佛道。

如是書已。便以齒印。

寫完之後，阿育王再以牙齒作印。

尋便命終。

不久，阿育王命終。一代帝王的一生，在這裡正式走到終點。

時。諸大臣以四億金。還復贖取閻浮提。

阿育王命終之後，大臣以四億金，將閻浮提贖回。

如是滿足億百千金。

至此，他所發的億百千金布施之願，終於圓滿。

時。諸大臣便立法益之子為王。名三波提。

之後，諸大臣正式立法益之子為王，名三波提。阿育王的時代至此結束，王位轉入下一代。

## 《今日修行觀照》

這一篇最重要的一句是：「我今此施。不求帝釋．梵天及人中王。」以及：「以此功德。願求佛道。」

同樣是做善事，所發的心不同，方向也不同。

有人布施，是希望得財；有人布施，是希望求名；有人布施，是希望未來享福。這些仍屬世間福報。

阿育王到了生命最後，卻把所修功德直接回向佛道。

這提醒我們，做善事時，也可以常常回頭看自己的發心。不是只問我做了多少，更要問我為什麼做。

若能把布施、持戒、念佛、誦經、護持三寶，都回向離貪、離瞋、離癡，回向菩提，這份善行的方向便更加清楚。

## 《慧照心得》

讀到阿育王說：「我今以此閻浮提。奉施三寶。」我感受到的，不只是大布施，而是放下。

一個人年輕時，常在累積。累積財物、名聲、權力，以及自己所擁有的一切。

可是到了生命最後，阿育王做的卻完全相反：一樣一樣捨。

先是無量珍寶，再來金器、銀器、銅器、瓦器，最後只剩半個阿摩勒果。而後，連整個閻浮提都願意施與三寶。

尤其阿育王最後又說：「亦不求世間種種欲樂。」他不再求更大的世間享受，而是：「以此功德。願求佛道。」

這一句，把整個布施提升到發願。

功德不是停在我有福報，而是願這些善業成為走向佛道的資糧。

所以我們今天做一件善事，也可以這樣提醒自己：不是為了證明自己善良，不是為了讓別人看見，不是為了交換回報，而是願這一分善，幫助自己少一點貪著，多一點慈悲，多一點智慧。

阿育王最後命終。國土留了下來，王位傳了下去，珍寶也留在人間。

真正屬於他的，是一生所造的善業與最後所發的願。

能帶走的，不是所擁有的；真正能跟著我們走的，是所造的業與所發的心。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛