《雜阿含經》第二十五卷（14）〈半阿摩勒果・一代帝王最後能自主的布施〉

# 《雜阿含經》第二十五卷（14） ## 〈半阿摩勒果・一代帝王最後能自主的布施〉

——（六四一）

法益之子。名三波提。為太子。

阿育王到了晚年，法益之子三波提被立為太子。

時。諸大臣共立太子。攝行王事。

諸大臣共同扶立太子，讓他開始掌理王事。

時。太子及諸臣等。遮斷王施。

太子與諸大臣開始阻止阿育王繼續布施。阿育王雖然還活著，卻逐漸失去對國家財物的支配。

王復以金器送與雞雀寺。

即使如此，阿育王仍把金器送往雞雀寺。

太子復遮斷金器。

太子又阻止他使用金器。

王復以銀器送與雞雀寺。

金器不能再施，他便改用銀器。布施條件變少了，布施的心卻沒有停。

太子復遮斷銀器。

銀器也被禁止。

王復以銅器送與雞雀寺。

於是阿育王再改用銅器供養。

太子復遮斷銅器。

銅器又被阻止。

王復以瓦器送與雞雀寺。

到了最後，阿育王甚至只能使用瓦器。昔日能以無數珍寶供養三寶的國王，如今連金、銀、銅都不能自主。

太子復遮斷瓦器。

連瓦器也被禁止。

爾時。阿育王所食器。唯有瓦器。

連他自己日常用來吃飯的器具，也只剩瓦器。

時。王食已。得半阿摩勒果。

這時，阿育王吃完食物，只剩下半個阿摩勒果。經文把一代帝王的布施，從九十六億珍寶收束到半個果子。

悲泣流淚。告諸大臣。誰是閻浮提王。

阿育王悲泣流淚，問諸大臣：「誰是閻浮提王？」

諸臣白言。大王是也。

大臣回答：大王就是閻浮提王。

王言。勿復妄語。

阿育王卻說：不要再說虛妄的話。

我今不復是王。

他明白地說：我現在已經不是王了。

何以故。夫為王者。所欲自在。

阿育王說，做一個王，本來應當能夠自在決定自己所欲之事。

我今不得自在。

可是現在的自己，已不能自在。

唯有半阿摩勒果。我得自在。

阿育王最後發現，如今真正還能由自己決定的，只剩半個阿摩勒果。

我今持此半阿摩勒果。奉施眾僧。

所以他決定，把這半個阿摩勒果供養眾僧。財物只剩半個果子，但他的布施心仍然沒有退。

時。王召諸臣。令送雞雀寺。

阿育王命令大臣，把這半個阿摩勒果送到雞雀寺。

時。雞雀寺僧受半阿摩勒果。

雞雀寺僧眾接受了這半個阿摩勒果。

時。彼上座語諸比丘。大王阿育。昔日供養眾僧。珍寶無量。

上座告訴諸比丘：阿育王昔日供養僧眾，珍寶無量。

今唯施半阿摩勒果。

如今卻只剩半個阿摩勒果可以布施。前後對照非常強烈，但真正沒有變的，是阿育王供養三寶的心。

當令一切眾僧皆得周遍。

上座因此說，要讓所有僧眾都能分到。

時。諸比丘即碎半阿摩勒果。著石榴羹中。

於是，比丘們把半個阿摩勒果搗碎，放入石榴羹中。

眾僧一切皆得周遍。

最後，所有僧眾都得到這份供養。半個果子，本來極少，卻成為大家共同受用的一份供養。

## 《今日修行觀照》

這一篇真正要我們看的，不是半個阿摩勒果值多少錢，而是當一個人只剩下這麼少時，他還願不願意布施。

阿育王昔日能施無量珍寶。到了最後，他已經不能動用金、銀、銅，連瓦器都不能自主。真正屬於他的，只剩半個果子。

他仍然說：「我今持此半阿摩勒果。奉施眾僧。」

有很多時能捨，是一種布施；只剩很少時仍願意捨，更能看見這份心有沒有真正建立起來。

我們今天不必等到只剩半個果子才學。能分享一點時間，就分享時間；能出一點力，就出一點力；能布施財物，就依自己的能力布施。

布施真正可貴的，不是數字，而是不被慳貪綁住。

## 《慧照心得》

這一篇讓我最有感的是阿育王問：「誰是閻浮提王。」

大臣回答：「大王是也。」

他卻說：「勿復妄語。我今不復是王。」

為什麼？因為：「我今不得自在。」

一個人擁有王位，不代表真正能自在。有財富，不代表永遠能使用。有身體，不代表永遠健康。有權力，也不代表永遠掌握。

無常一到，我們原本以為屬於自己的東西，可能一樣一樣離開。

最後阿育王發現：「唯有半阿摩勒果。我得自在。」

這半個果子很小，但正因為只剩這麼一點，它反而把布施的心照得非常清楚。

如果一個人只有十塊錢，仍願意分出一塊幫助別人，那一塊錢就有它的重量。如果只有一點時間，仍願意拿來照顧父母、陪伴病苦的人，那一點時間也有它的重量。

所以福德不能只看表面的多少，要看自己能作主的那一分，有沒有往善的方向用。

阿育王最後把半個阿摩勒果布施出去，僧眾又把它碎入羹中，使所有人都能受用。

半個果子，竟成為整個僧團共同受持的一份供養。

善心不怕小，只怕不做。

一念真誠布施，若能遠離慳貪、恭敬三寶、利益眾生，就已經在自己的心中種下善因。

而我們現在還能自主的，比阿育王最後那半個果子多得多。那就更應珍惜，不要等到真的「不得自在」時，才想起還有很多善事沒有做。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛