《雜阿含經》第二十五卷（16）〈阿育之後毀法王興・富樂終歸無常〉

# 《雜阿含經》第二十五卷（16） ## 〈阿育之後毀法王興・富樂終歸無常〉

——（六四一）

三波提為王。

阿育王命終之後，三波提繼承王位。從這裡開始，經文繼續向後說明王統的變遷。

時。三波提太子。名曰毘梨訶波低。

三波提之後，又有太子毘梨訶波低。

彼有太子。名曰毘梨訶西那。

毘梨訶波低又有太子，名毘梨訶西那。

彼有太子。名曰沸沙須摩。

其後又有沸沙須摩。

彼有太子。名曰沸沙蜜多羅。

再後來，王位傳到沸沙蜜多羅。昔日阿育王的盛世，也隨著無常流轉，逐漸成為過去。

時。沸沙蜜多羅問諸臣曰。我當作何事。令我名德久存於世。

沸沙蜜多羅問大臣：我要做什麼事情，才能讓自己的名聲與德望長久留在世間？

時。有賢善大臣。信樂三寶。白王言。先王阿育。造八萬四千如來塔。復興種種供養。此之名德。相傳至今。

有信樂三寶的賢善大臣告訴他：先王阿育建立八萬四千如來塔，又作種種供養，因此名德流傳至今。

王言。我不能作如是事。更思餘事。

可是沸沙蜜多羅說：我不能做這樣的事，再想別的方法。

時。有惡臣。白王言。世間有二種法。傳名於世。一者作善。二者作惡。

此時，一位惡臣提出另一種說法：世間有兩種方式能使名字流傳，一種是作善，一種是作惡。

先王阿育。作諸善行。名德流布。王今若欲名聞於世。當作大惡。

惡臣慫恿他：阿育王以善行聞名；如果大王也想讓名字流傳，就去作大惡。

王聞此語。心生歡喜。

最令人警醒的，是沸沙蜜多羅聽到這種建議後，竟然心生歡喜。惡業真正開始之前，先是內心對惡法產生認同。

即便宣令。欲壞八萬四千佛塔。

於是，他下令要破壞阿育王所建立的八萬四千佛塔。

漸至雞雀寺中。

破壞一路進行，最後來到雞雀寺。

寺門前有石師子。作大吼聲。

到了雞雀寺門前，石師子發出大吼聲。

王聞之。心生怖畏。即便退還。

沸沙蜜多羅聽見之後心生恐懼，便退了回去。

如是再三。欲壞彼寺。聞石師子吼。怖畏退還。

經文說，他再三前往想破壞雞雀寺，都因石師子吼而恐懼退回。

時。王召諸比丘。問言。壞塔為善。殺僧為善。

後來，沸沙蜜多羅召集比丘，問破壞佛塔與殺害僧人，哪一件更好。

諸比丘答曰。二俱不善。若必欲作。寧壞塔。勿殺僧。

比丘回答：兩者都不善；若一定要做，寧可毀塔，不要殺僧。

王聞已。便復壞塔。

沸沙蜜多羅聽後，仍繼續破壞佛塔。

乃至復殺諸比丘。

最後，連比丘也遭到殺害。最初只是求名，後來毀塔，最後殺僧，惡行愈走愈深。

時。有一鬼。名曰牙齒。守護佛法。

這時，有一名為牙齒的鬼神護持佛法。

復有蟲神。與彼鬼神共相親善。

又有蟲神與牙齒鬼神相互親善。

時。彼牙齒鬼神語蟲神曰。此王毀壞佛法。汝今助我。共滅此王。

牙齒鬼神告訴蟲神：此王正在毀壞佛法，希望共同制止。

時。彼蟲神即便許之。

蟲神答應了。

時。牙齒鬼神以大山推壓王上。及四兵眾。無有遺餘。

最後，沸沙蜜多羅與四種軍眾都遭覆滅。

爾時。孔雀王種於此便滅。

至此，孔雀王種也告終結。阿育王曾經如此強盛的王統，終究沒有永遠存在。

是故。智者應當觀察世間無常。

經文最後把整段故事帶回無常。這才是從阿育王到沸沙蜜多羅漫長敘事真正要我們觀察的地方。

富樂之事。皆歸磨滅。

所有世間富貴安樂，終究都會變異、磨滅。

應當勤求三寶。種諸善根。

正因世間一切富樂不能久住，所以經文勸我們應當勤求三寶，種下種種善根。

修諸功德。求於佛道。

最後，經文再次回到阿育王臨終時的願：修諸功德，求於佛道。

## 《今日修行觀照》

第二十五卷最後，把我們帶回一個最基本、也最容易忘記的事實：無常。

阿育王曾經是一代帝王，能建八萬四千佛塔，能廣施無數珍寶。可是晚年連金器、銀器、銅器、瓦器都不能自在使用，最後只剩半個阿摩勒果。

再往後看，連阿育王留下的王朝，也終究「孔雀王種於此便滅」。

所以我們今天所擁有的一切，都只能暫時使用。身體如此，財富如此，地位如此，人際關係也是如此。

真正重要的，是在因緣還沒有散去之前，我們用它做了什麼。

有身體，就用來修行；有能力，就用來利益別人；有財物，就知道適時布施；還能聞法，就珍惜聞法；還能親近三寶，就不要一直等以後。

因為：「富樂之事。皆歸磨滅。」

## 《慧照心得》

讀完第二十五卷，我看到兩條非常鮮明的路。

一條是阿育王，一條是沸沙蜜多羅。

兩個人都是王，都有權力，都有能力在世間留下影響。

阿育王問的是：誰在如來法中作過最大的布施？知道給孤獨長者廣行布施之後，他想的是：我也要廣修功德。

而沸沙蜜多羅問的是：我要做什麼，才能讓自己的名字流傳後世？當惡臣告訴他作大惡也能留名，他竟然「心生歡喜」。

同樣是王，差別首先就在一念心。

一念敬信，能走向供養、布施、護持三寶；一念邪念，能走向毀塔、殺僧、破壞正法。

所以讀這一卷，我更感受到：修行真正要守護的，始終是自己的心。

外在境界還沒有形成之前，善惡已經先在一念之中起頭。

而這一卷最後沒有停在阿育王，也沒有停在毀法王。經文最後把一切王朝、財富、權勢都放在無常之下：「富樂之事。皆歸磨滅。」

我們辛苦一生想抓住的許多東西，最後都要放下。

既然如此，佛法不是叫我們消極，反而是叫我們更清楚地知道：什麼值得做，什麼值得守，什麼值得在有限生命中真正放進心裡。

所以第二十五卷最後給我們的方向非常明白：「應當勤求三寶。種諸善根。修諸功德。求於佛道。」

世間再富貴，都會過去；身體再健康，也會變化。今日還能聽聞佛法，就是因緣；今日還能修，就是福報。

莫待無常來到，才想起修行；莫待不能自主，才想起布施；莫待正法難聞，才知道今日聞法的珍貴。

趁現在還能做，好好種善根，好好護持三寶，好好觀照自己的心，好好走這條離苦的路。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛