《雜阿含經》第二十五卷（9）〈諸天悲歎法將滅・五百優婆塞最後護法〉

# 《雜阿含經》第二十五卷（9） ## 〈諸天悲歎法將滅・五百優婆塞最後護法〉

——（六四○）

時。彼天．龍．鬼神．夜叉．乾闥婆等。見諸比丘如是。皆大悲泣。

前面經文說到比丘受人大量信施之後，反而貪著利養、戲論放逸，乃至「毀禪定智慧。斷戒瓔珞。污染正道」。

到了這裡，諸天、龍、鬼神、夜叉、乾闥婆等看見這種情形，都生起極大的悲痛。

他們所悲的，不只是某些人的過失，而是正法正在走向衰滅。

正法欲滅。正法欲滅。

經文連說兩次：「正法欲滅。」

語句很短，卻十分沉重。

真正令人悲痛的，不只是塔寺受損，而是能令眾生離苦的法，正在人間失去真正受持與實踐的人。

當於爾時。諸天．龍．鬼神等。即便唱言。却後七日。佛法當滅。

諸天、龍、鬼神等宣告：再過七日，佛法將滅。

前面是「正法欲滅」，到了這裡，已經進入最後七日。

時。有五百優婆塞。聞諸天唱說却後七日佛法當滅。

這時，有五百位優婆塞聽到諸天宣告：七日之後佛法將滅。

在正法最後的時刻，經文把目光轉向了在家佛弟子。

聞已。即詣眾僧所。諫諸比丘。

五百位優婆塞聽聞之後，立刻來到僧眾之中，勸諫諸比丘。

他們沒有只是悲傷，也沒有只在旁邊批評，而是希望僧眾能夠回轉。

諸大德。佛法欲滅。諸大德。當勤精進。讀誦修多羅．毘尼．阿毘曇。

五百優婆塞勸告諸比丘：佛法就要滅了，諸位大德應當勤加精進，讀誦修多羅、毘尼、阿毘曇。

到了正法將滅的最後時刻，他們所勸的仍然是「勤精進」。回到經、律、論，回到佛法本身。

莫令佛法於今滅盡。

他們只有一個心願：不要讓佛法就在現在滅盡。

時。諸比丘語優婆塞言。我等不須汝等教授。

然而諸比丘並沒有接受勸諫，反而回答：「我們不需要你們來教授。」

人若知道自己放逸，還有回頭的可能；最難的是，已經偏離正道，卻拒絕任何提醒。

汝等但自護心。何用憂我等事。

諸比丘又說：你們只管守好自己的心，何必憂慮我們的事情。

正法將滅，而應當修法的人仍不願回頭，這正是經文最令人警醒的地方。

時。五百優婆塞聞諸比丘語已。即便悲泣。

五百優婆塞聽到這樣的回答，只能悲泣。

別人可以提醒，可以勸說，可以護持因緣；真正願不願意回頭，仍在每一個人的一念心。

各還其家。造五百塔。供養舍利。

五百優婆塞回家之後，各自建立塔寺，供養舍利。

既然勸諫無法使諸比丘回轉，他們便依自己能做的方式恭敬、護持佛法。

不復來往眾僧眾中。

從此，他們不再往來於僧眾之中。

經文到這裡，留下的是一幅令人感慨的景象：一邊是五百優婆塞悲心護法；另一邊，卻是僧眾不受勸諫。

正法將滅之時，真正的危機，已經從外在破壞走到了內在失守。

## 《今日修行觀照》

這一段最值得我們警醒的，不只是「法將滅」，而是：當有人提醒我們時，我們聽不聽得進去？

修行久了，很容易覺得自己已經懂很多。

別人提醒一句，我們第一個念頭可能不是反省，而是：「我知道。」「不用你教。」「你管好自己就好。」

這正是修行很危險的地方。

能接受讚歎不難，能接受勸告，才真正需要放下我慢。

當善知識、法親，甚至身邊的人指出我們的問題時，不必立刻認定對方一定正確，但至少可以先回來看看：我是不是確實有這個問題？

若有，就改。

這一念願意回頭，本身就是在護持自己心中的正法。

## 《慧照心得》

讀這一段，我最警醒的是五百優婆塞說：「莫令佛法於今滅盡。」

他們知道正法只剩最後七日，於是趕到僧眾面前，請大家勤精進、讀誦三藏。

可是得到的回答卻是：「我等不須汝等教授。」

法滅最可怕的，不一定是沒有人知道佛法，而是知道佛法的人，不再願意依佛法修行。

經還在。僧相還在。供養還在。甚至佛法的語言也還在。

可是人不願精進，也不願接受勸諫。

那麼法雖然還有外相，真正能調伏煩惱的力量，已經逐漸消失。

五百優婆塞最後只能回家建立五百塔、供養舍利。

他們改變不了別人的心，就先做好自己能做的事。

護持佛法，不一定要做驚天動地的大事。

有人讀經，我們隨喜。有人真心修行，我們護持。自己有能力布施，就如法布施。有能力整理經典，就恭敬整理。

最重要的，是自己不要離開修行。

因為我們能真正負責的，始終是自己這一念心。

法住不住世，是很大的因緣；但法住不住在我的心中，今天就可以開始用功。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛