《雜阿含經》第二十五卷（7）〈難當王聞法止憂・十二年廣施五眾〉

# 《雜阿含經》第二十五卷（7） ## 〈難當王聞法止憂・十二年廣施五眾〉

——（六四○）

時。彼聖人恒來為難當王說法。

前面佛陀已預記修羅他阿羅漢與三藏法師。

到了這裡，經文又把故事轉回難當王。

這位聖人時常來到難當王面前為他說法。

在王者權力之外，經文讓我們看見另一種力量：不是靠兵力降伏外敵，而是以正法調伏人心。

彼父王當無常。無常之日。難當見父過世。兩手抱父屍。悲號啼哭。憂惱傷心。

後來，難當王的父親命終。

難當王見父親去世，兩手抱著父親的遺體，悲號啼哭，心中極為憂惱傷痛。

即使已經成為統治閻浮提的國王，面對至親死亡，也一樣要承受無常帶來的苦。

權勢不能阻止生死。

財富不能挽回失去。

時。彼三藏將多眷屬來詣王所。為王說法。

這時，三藏法師帶著許多眷屬來到王所，為難當王說法。

王聞法已。憂惱即止。於佛法中生大敬信。

難當王聽聞佛法之後，憂惱止息，並且對佛法生起很大的恭敬與信心。

這是這一段非常重要的轉折。

同一個難當王，前面以兵力征服四方；到了這裡，卻是自己的心被佛法轉變。

而發聲唱言。自今以後。我施諸比丘無恐畏。適意為樂。

難當王因此發願：從今以後，要使諸比丘無有恐怖，能夠隨意安樂修行。

而問比丘。前四惡王毀滅佛法有幾年歲。

難當王進一步詢問比丘：前面的四惡王毀壞佛法，一共經過多少年？

諸比丘答云。經十二年。

諸比丘回答：共經十二年。

王心念口言。作師子吼。我當十二年中。當供養五眾。

難當王於心中決定，又公開作師子吼：他要用十二年的時間供養五眾。

此前佛法受難十二年，他就發願以十二年供養來護持。

乃至辦諸供具。即便行施。

於是，難當王開始準備各種供養物資，正式行大布施。

行施之日。天當降香澤之雨。遍閻浮提。

難當王行施之日，天降香澤之雨，遍滿閻浮提。

一切實種皆得增長。

一切實種都因此得到增長。

前面法滅之相是花果不成、飲食失味；到了這裡，供養正法的因緣中，卻又出現「一切實種皆得增長」。

諸方人眾皆持供養。來詣拘睒彌國。供養眾僧。

最後，四方人民也都帶著供養物前來拘睒彌國供養眾僧。

原本由難當王一人發起的供養，進一步帶動各方人民共同護持僧眾。

法難之後，佛法又得到廣大的外在支持。

但經文接下來也會很快轉入另一個非常沉重的問題：供養多了，修行是不是也一定增長？答案並不是我們想像的那麼簡單。

## 《今日修行觀照》

難當王這一段，很值得我們看一件事：他不是因為父親去世以後什麼痛苦都沒有了，而是在聞法以後，憂惱有了轉向。

失去父親的事實沒有改變。

真正改變的，是他面對無常的心。

我們在生活中也會遇到很多無法挽回的事。

親人離去。感情改變。身體衰老。所珍惜的人事物不再如從前。

有些事情，不是努力就能恢復。

這時候，佛法並不是保證什麼都不會失去，而是教我們看見：本來一切因緣和合之法，就必然會變化。

若能慢慢接受無常，不再只問為什麼一定要失去，心才有可能從抗拒裡鬆開。

難當王聞法後，不只止息憂惱，還進一步生起敬信、護持僧眾。

這也是一個重要提醒：真正的聞法，最後會改變我們如何生活、如何對待別人。

## 《慧照心得》

這一段我最有感的是一句：「王聞法已。憂惱即止。於佛法中生大敬信。」

前面的難當王，靠武力平定四方。

但父親過世時，他一樣兩手抱著父屍，悲號啼哭。

這讓我們看見：外在再強的人，內心仍然可能有無法承受的苦。

世間的力量，可以解決某些外在問題。

但生死之苦，終究還是要回到自己的心來面對。

難當王不是因為成為王，所以不再悲傷。

而是在聞法以後，心才真正有了轉變。

接著，他又發願：「我當十二年中。當供養五眾。」

這讓我看見，佛法真正進入一個人的心，不只是我懂了，而是我願意做。

聽懂無常，是一回事。

願意因此放下執取，是另一回事。

知道布施有福，是一回事。

願意真正拿出自己的所有去利益他人，又是另一回事。

難當王以十二年供養，對應四惡王十二年毀法。

這不只是數量上的對應，更像是他在用自己的行動，重新建立曾經受到破壞的善法因緣。

以前做過不好的事，不必只一直後悔。

可以從現在開始，做相反的善。

以前常說傷人的話，現在開始學柔和語。

以前常慳貪，現在開始學布施。

以前常放逸，現在開始每天留一點時間修行。

修行不只是知道過去錯了，而是從現在開始，讓新的善因真正生起。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛