《雜阿含經》第二十五卷（5）〈難當王出世・平定四方而王閻浮提〉
# 《雜阿含經》第二十五卷（5） ## 〈難當王出世・平定四方而王閻浮提〉
——（六四○）
時。拘睒彌國有王。名摩因陀羅西那。其王生子。手似血塗。身似甲冑。有大勇力。
佛陀接著說到拘睒彌國。
當時國王名叫摩因陀羅西那，他生下一位王子。這位王子出生時，手如血塗，身如披甲，而且具有很大的勇力。
經文一開始便以非常強烈的形象描寫這位王子，也預示他往後與戰爭、殺伐之間的因緣。
其生之日。五百大臣生五百子。皆類王子。血手冑身。
就在王子出生的同一天，五百位大臣也各自生子。
這五百人都與王子相似，同樣呈現「血手冑身」之相。
後面經文會看到，這五百人也將隨王子一同出征。
所以此處並不是單獨介紹難當王一人，而是把未來整個軍事因緣一併鋪陳出來。
時。拘睒彌國。一日雨血。
當時拘睒彌國有一日下起血雨。
經文以此作為異相。
拘睒彌王見此惡相。即大恐怖。請問相師。
摩因陀羅西那王見到這種異相，心中非常恐怖，便請相師來詢問。
人面對未知之事，很容易生起恐懼。
國王雖有權位，遇到自己無法理解的變化，同樣不能免於怖畏。
相師白王。王今生子。當王閻浮提。多殺害人。
相師告訴國王：你如今所生的這個兒子，將來會統治閻浮提，也會多有殺害。
這一句把王子的未來直接說了出來。
「當王閻浮提」看起來是極大的權勢；可是緊接著就是「多殺害人」。
經文把權力與殺業放在一起，並沒有只呈現一位王者的榮耀。
生子七日。字曰難當。年漸長大。
王子出生七日之後，被命名為「難當」。
隨著歲月過去，難當王子逐漸長大。
故事從出生異相，進一步走向他真正登上歷史舞台的時刻。
時。四惡王從四方來殺人民。摩因陀羅西那王聞則恐怖。
此時，前面所說的四惡王從四方而來，殺害人民。
摩因陀羅西那王聽到這個消息，心生恐懼。
前篇所說「四方盡亂」，到了這裡便與難當王子的因緣正式接上。
時。有天神告言。大王且立難當為王。足能降伏彼四惡王。
這時有天神告訴國王：應當立難當為王，他足以降伏那四位惡王。
也就是說，原本尚未即位的難當，因為四方大亂，開始被推到王位之上。
時。摩因陀羅西那王受天神教。即捨位與子。
摩因陀羅西那王接受天神所說，便將王位讓給兒子。
難當由王子正式成為國王。
以髻中明珠冠其子首。集諸大臣。香水灌頂。
父王將髻中的明珠戴在兒子頭上，又召集諸大臣，以香水為難當灌頂。
這是正式立王的儀式。
但經文並沒有停留在儀式本身，因為難當即位之後，接著便要出征。
召五百大臣同日生子。身被甲冑。從王出征。
難當召集那五百位與自己同日出生的大臣之子。
他們都披上甲冑，跟隨國王出征。
前面出生時的「血手冑身」，到了這裡便與真正的戰事連接起來。
與四惡王大眾戰。勝。殺害都盡。
難當與四惡王的大軍交戰，最後取得勝利，將敵眾殺害殆盡。
這一段不能只讀成「難當王戰勝惡王」。
原典同時明白說出：「殺害都盡。」
戰爭即使以平定動亂為名，其中仍然伴隨大量生命的死亡。
王閻浮提。治在拘睒彌鞞國。
難當王戰勝四惡王之後，統治閻浮提，並以拘睒彌鞞國為治理中心。
前面相師所說「當王閻浮提。多殺害人」，到了這裡一一應現。
他確實成為閻浮提之王，也確實在登上王位的過程中經歷大量殺害。
## 《今日修行觀照》
這一段故事很容易讓人只注意到「勝敗」。
誰贏了？誰統治天下？誰平定四方？
可是佛典把另一面也放在我們眼前：「多殺害人。」又說：「勝。殺害都盡。」
世間常常把成功放在最前面，把過程中的傷害放到後面。
修行人卻要學習把因果看完整。
一件事情即使最後達到自己的目的，也仍要問：我用了什麼方法？有沒有傷害別人？有沒有因為瞋恨、權力、利益而造作不善？
今天我們不一定面對戰爭，但生活中也常有「我一定要贏」的心。
爭一句話。爭一口氣。爭一個位置。爭別人一定要承認自己是對的。
若為了勝過別人，讓自己的瞋心、惡口、傷害不斷增長，即使表面上贏了，心中所留下的也未必是善法。
## 《慧照心得》
讀難當王這一段，我不太願意只把它看成一個英勇平亂的故事。
因為經文早已先說：「王今生子。當王閻浮提。多殺害人。」
後來又真正發生：「與四惡王大眾戰。勝。殺害都盡。」
難當王確實有力量。
他也確實平定了四惡王。
但佛經並沒有因此把「殺害」遮住。
這對我們修行很重要。
世間看一件事，常常只看結果。
成功了，就說這是好事。
得到權力，就以為這是福。
贏過別人，就以為自己沒有問題。
可是佛法要我們看的，比結果更深。
要看這一念心從哪裡起。
要看自己在過程中造了什麼業。
要看所做的事，是讓貪瞋癡增長，還是讓貪瞋癡減少。
所以讀到難當王「王閻浮提」時，我反而更警醒前面那句：「多殺害人。」
世間最大的權勢，也不能使殺業變成沒有因果。
世間最大的成功，也不能代替自己面對身口意所造的業。
對我們而言，不需要等到掌握天下才修行。
每天與人相處，就是修行之處。
一句話要出口以前，可以先看看有沒有瞋心。
遇到衝突時，可以看看自己是不是只想贏。
利益現前時，可以看看自己是不是願意犧牲別人來成就自己。
真正的勝利，不只是勝過外境。
若能在瞋恨生起時不被瞋恨帶走，在爭執現前時不讓惡業繼續增長，這才是我們每天都能下手的修行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛