《雜阿含經》第二十五卷（2）〈正法付囑人天・千歲不動的護法因緣〉

# 《雜阿含經》第二十五卷（2） ## 〈正法付囑人天・千歲不動的護法因緣〉

——（六四○）

爾時。世尊作是念。我若以教法付囑人者。恐我教法不得久住。若付囑天者。恐我教法亦不得久住。世間人民則無有受法者。

佛陀在這裡思惟的，是正法如何在自己滅度之後繼續住世。

若只付囑於人，恐怕教法不能久住；若只付囑於天，世間人民又可能無人承受佛法。

所以正法住世，不只是把經教保存下來而已，還必須有人真正接受、修學、傳持。

我今當以正法付囑人天。諸天世人共攝受法者。我之教法則千歲不動。

因此佛陀決定，把正法同時付囑人、天。

「共攝受法」，正是這一段的關鍵。

佛法要在人間久住，需要一代又一代的人願意受持，也需要種種護法因緣共同成就。

佛陀說：「我之教法則千歲不動。」

這不是叫人只等待護佑，而是在提醒後世弟子：正法既已付囑，就有人應當承擔。

爾時。世尊告大目揵連。汝以神力往天上。告帝釋．四天王言。如來不久當般涅槃。今欲以正法付囑人天。汝等可來。佛欲見汝。

佛陀於是告訴大目揵連，請他以神通前往天上，通知帝釋與四大天王。

佛陀明白告訴他們：「如來不久當般涅槃。」

色身即將入滅，但佛陀仍念念不忘的，是正法如何留在人間。

因此召集帝釋與四天王，不是為了自己的事情，而是為了付囑正法。

時。大目揵連默然受教。即以神力往詣三十三天。告帝釋言。如來不久當般涅槃。欲以正法付囑人天。汝等可往。佛欲見汝。

大目揵連默然接受佛陀的教示，立即前往三十三天，將佛陀的話告訴帝釋。

經文中的「默然受教」很平實。

聽聞佛陀有所交付，尊者沒有多說什麼，接受之後便去完成。

修行有時正是如此：知道該做什麼，就如法去做，不讓自己的猶豫與分別阻礙應行之事。

帝釋聞已。即與四天王俱詣佛所。稽首佛足。退坐一面。

帝釋與四大天王聽聞佛陀召喚，便一同來到佛前，頂禮佛足，退坐一旁。

至此，佛陀付囑正法的因緣已經具足。

爾時。世尊告帝釋言。憍尸迦。如來不久當般涅槃。我般涅槃後。汝等當護持正法。

佛陀直接囑咐帝釋：如來不久即將般涅槃；在佛般涅槃之後，你們應當護持正法。

「護持正法」不是護持一個名目，也不是只護持外在形式。

法若無人聽聞、無人受持、無人依教奉行，即使名稱還在，佛法在人心中的力量也會逐漸衰微。

所以護法與修法，本來就不能完全分開。

佛告東方天王提頭賴吒。汝當於東方護持正法。

佛陀囑咐東方天王提頭賴吒，在東方護持正法。

佛告南方天王毘樓勒。汝當於南方護持正法。

佛陀囑咐南方天王毘樓勒，在南方護持正法。

佛告西方天王毘樓博叉。汝當於西方護持正法。

佛陀囑咐西方天王毘樓博叉，在西方護持正法。

佛告北方天王毘沙門。汝當於北方護持正法。

最後，佛陀囑咐北方天王毘沙門，在北方護持正法。

東、南、西、北，四方皆有所付囑。

從佛陀的一一囑咐中，可以看見一件很深的事情：正法不是只屬於某一個地方，也不是只交給某一個人。

佛陀將正法付囑人天，又令四大天王各護一方，就是希望佛法能在世間得到攝受、護持與流傳。

## 《今日修行觀照》

讀到佛陀說：「我般涅槃後。汝等當護持正法。」我們很容易把「護法」想成很大的事情。

其實回到自己的日常生活，護法也可以從很小的地方開始。

聽聞佛法，不故意曲解它。

讀誦經典，不把自己的意思說成佛陀的意思。

知道什麼是善，就努力去做；知道什麼會傷害自己與他人，就學習止息。

遇到煩惱時，願意依佛法回頭觀照自己，而不是只要求別人改變。

這些都是護法。

因為正法真正住世的地方，不只是寺院、經書與文字，也是在每一個願意依教奉行的人心中。

## 《慧照心得》

這一段最令我警醒的，是佛陀在即將般涅槃之前，所思惟的仍然是：正法如何久住？

佛陀沒有只把法付囑給天，也沒有只交給人，而說：「我今當以正法付囑人天。諸天世人共攝受法者。我之教法則千歲不動。」

讀到「共攝受法者」，我感受到的不是一份榮耀，而是一份責任。

佛法傳到我們今天，已經經過無數人的受持、讀誦、修行與護持。

我們今天能讀到佛陀的教法，不是理所當然。

前人把法傳下來，到了我們手中，我們也正在成為這條傳承中的一個環節。

我們能不能做到很大的事情，各有因緣。

但至少可以先問自己：今天讀到的一句佛法，我有沒有真正放進生命裡？

如果一句法進入我們心中，真正改變了一點身口意，那一句法就沒有白白傳到我們這裡。

佛陀把正法付囑人天。

而今日我們能夠聽聞正法，也應當珍惜這一份因緣。

護法不只是在外面護。

最先要護住的，是自己這一顆願意學法、願意修行、不讓煩惱任意帶走的心。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛