《雜阿含經》卷第一（8）〈隨使使隨使死則增諸數・不隨使使不隨使死則不增諸數〉
《雜阿含經》卷第一（8） 〈隨使使隨使死則增諸數・不隨使使不隨使死則不增諸數〉
世尊以略說法要教導一位比丘：若於五陰隨使而轉、隨使而死，便「增諸數」；若不隨使而轉、不隨使而死，便「不增諸數」。比丘聽聞後，能將佛所略說之義廣解於色、受、想、行、識，並依法獨處精勤修習，最後成就阿羅漢，心得解脫。
（一六） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。有異比丘來詣佛所。所問如上。差別者。隨使使．隨使死者。則增諸數。若不隨使使．不隨使死者。則不增諸數
「如是我聞」即「我如此聽聞」；「一時」是佛住舍衛國祇樹給孤獨園之時。「爾時」有一位比丘來到佛所。「所問如上」表示這位比丘所請問的內容，依照先前所說的方式，同樣是請世尊略說法要，好讓自己依教獨處精勤修習，住不放逸，直至究竟梵行。「差別者」則明確指出，這一經與先前所說不同之處，在於佛所略說的法義由「為取所縛／於取解脫」改為「增諸數／不增諸數」。
佛說：若隨使而受其驅使，又隨使而死，就會「增諸數」；若不隨使而受其驅使，也不隨使而死，就「不增諸數」。這裡把是否隨使而轉，直接與「增諸數」或「不增諸數」相連。
差別者。隨使使．隨使死者。則增諸數
「差別者」本身就是重要的轉入語，指出佛這次略說法要所著重的不同義理。若仍隨使而轉、隨使而死，便使「諸數」繼續增長，不得停止。
若不隨使使．不隨使死者。則不增諸數
若不再隨使而轉，也不隨使而死，便不再「增諸數」。佛以正反兩面直接指出，修行是否能從隨使中出離，關係到諸數是否繼續增長。
佛告比丘。汝云何於我略說法中。廣解其義
佛問這位比丘：「你是如何在我所略說的法中，廣為理解其中義理的？」佛所說雖然簡短，仍要看比丘是否真正明白「隨使使、隨使死則增諸數，不隨使使、不隨使死則不增諸數」如何落實於所觀之法。
汝云何於我略說法中。廣解其義
佛讓比丘親自說出所解之義，使所謂「知」不能只停在聽懂幾句話，而要能正確落到五陰之上。
時。彼比丘白佛言。世尊。若色隨使使．隨使死。隨使使．隨使死者。則增諸數。如是受．想．行．識。隨使使．隨使死。隨使使．隨使死者。則增諸數
那位比丘向佛說：世尊，若於色隨使而受其驅使、隨使而死，凡是隨使使、隨使死，就會增諸數。受、想、行、識也是如此；若於受、想、行、識隨使使、隨使死，便同樣增諸數。
比丘將佛的略說完整放到五陰上理解：不只是色會成為隨使運作之處，受、想、行、識也都可能如此。只要在五陰上仍隨使而轉，便有「增諸數」的結果。
若色隨使使．隨使死。隨使使．隨使死者。則增諸數
色若成為隨使運作之處，心便仍隨其流轉，因此「諸數」繼續增長。
如是受．想．行．識。隨使使．隨使死。隨使使．隨使死者。則增諸數
受、想、行、識也都不能排除在觀照之外。五陰任何一處仍隨使而轉，都會使相續繼續增長。
世尊。若色不隨使使．不隨使死。不隨使使．不隨使死者。則不增諸數。如是受．想．行．識。不隨使使．不隨使死。不隨使使．不隨使死者。則不增諸數。
比丘接著從相反方向說明：世尊，若於色不隨使而受其驅使，也不隨使而死，那麼不隨使使、不隨使死者，就不增諸數。受、想、行、識也是如此；若在五陰上不隨使使、不隨使死，就不增諸數。
這與前面的「增諸數」形成清楚對照。修行不是令五陰消失，而是在五陰現前時，不再受隨使支配；不隨使而轉，才能止息諸數的增長。
若色不隨使使．不隨使死。不隨使使．不隨使死者。則不增諸數
色仍可現前，但心不再隨使而轉，結果便由「增諸數」轉成「不增諸數」。關鍵不在色有沒有出現，而在是否隨使。
如是受．想．行．識。不隨使使．不隨使死。不隨使使．不隨使死者。則不增諸數
受、想、行、識也都如此。五陰一一現前時，都要練習不再受使所牽，才不令相續繼續增長。
如是。世尊。我於略說法中。廣解其義。如是。乃至得阿羅漢。心得解脫
比丘最後向佛說：「如是，世尊，我就是如此在略說法中廣解其義。」第一個「如是」表示他確認自己所解正是如此；接著說明，自己把佛所略說之法完整理解在五陰隨使與不隨使的差別上。
經中又說「如是。乃至得阿羅漢。心得解脫」。「乃至」在此把先前同類修行次第連接起來：比丘依所聞法實際修行，經過獨處、精勤修習、住不放逸，最後經文明確說到得阿羅漢、心得解脫。
如是。世尊。我於略說法中。廣解其義
比丘不只是記住佛所說的兩句法，而是能把它正確安立於五陰，辨明隨使則增諸數、不隨使則不增諸數。
如是。乃至得阿羅漢。心得解脫
「乃至」不能忽略，它把依教修習一直連到最後的修證結果。此處經文明確說「得阿羅漢、心得解脫」，因此可以依文確定其證果。
《今日修行觀照》
「增諸數」提醒修行者觀察一件很實際的事：一念習氣若跟著走，往往不只停在一念。色境現前生喜惡，受出現便抓住，想法生起便反覆盤旋，行為隨之造作，識又繼續分別，流轉因此延續。
真正要觀察的，是一念現前之後，心有沒有再跟著它走下去；若不隨使，後續的相續便少了一個繼續增長的力量。
不必等到很大的煩惱才用功。日常一句話令人不悅、一個念頭令人貪著、一種感受令人捨不得，只要能在當下看見「心正要跟著走」，就是修習不隨使的地方。
《慧照心得》
佛把法說得非常精簡：「隨使使、隨使死，則增諸數；不隨使使、不隨使死，則不增諸數。」真正用功時，卻能發現這幾句法就在每一念中。
心若一再跟著習氣走，流轉就一再延續；能在五陰現前時不再受使驅動，才有止息相續的可能。
比丘聽聞後，不只說自己已懂，而是能把佛所略說之法完整廣解於色、受、想、行、識，最後依法修習直到阿羅漢、心得解脫。這也讓人明白，佛法的價值不在會說多少，而在能否將一句法真正修到生命相續發生改變。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛