《雜阿含經》第二十三卷（1-3）〈老象地座瓦器酪飯皆自認為勝・相師密記阿育將紹王位〉——（六○四）
《雜阿含經》第二十三卷（1-3）〈老象地座瓦器酪飯皆自認為勝・相師密記阿育將紹王位〉——（六○四）
（六○四）
上一篇說到無憂出生之後，雖為王子，卻因身體麤澀而不受父王特別愛念。本篇進一步進入頻頭娑羅王試觀諸子、相師觀察王相的因緣。阿育在外相上並不占優勢：乘的是老鈍象，坐的是地，所用也是瓦器酪飯；但相師卻從這些條件中看出另一層意義，最後私下明白指出：真正將紹王位的，正是阿育。
又王欲試二子。呼賓伽羅阿。語婆羅門言。和上觀我諸子。於我滅後。誰當作王。婆羅門言。將此諸子出城金殿園館中。於彼當觀其相。乃至出往彼園
頻頭娑羅王想知道諸王子之中，誰將在自己命終之後承繼王位，因此請婆羅門賓伽羅阿觀察諸子的相。
相師沒有立刻回答，而是請王將諸王子帶到城外金殿園館，再從實際情形中觀察。
和上觀我諸子。於我滅後。誰當作王。
從這裡開始，經文不是只看容貌，也不是直接點名，而是透過「乘、座、器、食」一層一層顯示王位因緣。
時。阿育王母語阿育言。承王出金殿園館中。觀諸王子。於我滅後。誰當作王。汝今云何不去。阿育啟言。王既不念我。亦復不樂見我。母復言。但往彼所。阿育復啟。母復敕令往。今便往去。願母當送飲食。母言。如是。當出城去
阿育的母親知道父王正在觀察諸王子，便催促阿育前往。
可是阿育自己很清楚，父王平常並不愛念自己，也不樂意見到自己，因此一開始並不想去。
王既不念我。亦復不樂見我。
這一句承接上一篇非常直接。
阿育不是不知道自己在父王心中的位置；正因知道不受愛念，所以不願主動前往。
但母親一再勸他前去，阿育最後還是依母命前往。
修行人在這裡也可以看到：一時不被看重，並不表示應該因此放棄自己應當面對的因緣。
時。出門逢一大臣。名曰阿[少/兔]羅陀。此臣問阿育言。王子今至何所。阿育答言。聞大王出在金殿園館。觀諸王子。於我滅後。誰當作王。今往詣彼
阿育出城途中遇見大臣阿[少/兔]羅陀。
大臣問他要往何處，阿育如實說明：父王正在園館中觀察諸王子，想知道將來誰會承繼王位，因此自己也準備前往。
這裡只是簡短交代人物相遇，卻也讓後面阿育所乘的老象因緣自然接續。
王先敕大臣。若阿育來者。當使其乘老鈍象來。又復老人為眷屬。時。阿育乘是老象。乃至園館中。於諸王子中地坐
頻頭娑羅王早已吩咐大臣：
如果阿育前來，就讓他乘老鈍象，並以老人作為眷屬。
阿育因此乘老象而來，到了園館，也沒有坐在華美座位上，而是在諸王子之中直接坐地。
時。阿育乘是老象。乃至園館中。於諸王子中地坐
若只看外相，阿育顯然不是其中最尊貴的一位。
別的王子可以有好的乘具、好的座位，而阿育只是老象、地坐。
但是接下來，相師所說的「勝」與諸王子自己所理解的「勝」，開始出現差別。
時。諸王子各下飲食。阿育母以瓦器盛酪飯。送與阿育。如是諸王子各食飲食。時。父王問師言。此中誰有王相。當紹我位。
到了飲食之時，各王子都有自己的食物。
阿育的母親則以瓦器盛酪飯送給阿育。
乘具不是最華美， 座位不是最尊貴， 食器也只是瓦器。
頻頭娑羅王就在此時再次詢問相師：
誰有王相， 誰將紹位？
此中誰有王相。當紹我位。
這個問題，是本篇真正的核心。
王看的是誰能接王位； 相師看見的，卻與父王心中原本的親疏愛憎不同。
時。彼相師視諸王子。見阿育具有王相。當得紹位。又作是念。此阿育。王所不應。我若語言當作王者。王必愁憂不樂。即語言。我今總記。王報言。如師所教。
相師觀察諸王子之後，已經清楚看見：
阿育具有王相， 將來應當承繼王位。
但是相師也知道，頻頭娑羅王並不喜愛阿育。
如果直接說「阿育將作王」，父王一定愁憂不樂。
所以相師沒有直接點名，只說要作總體的判斷。
見阿育具有王相。當得紹位。
這裡形成非常鮮明的對照：
父王不喜愛阿育， 相師卻看見阿育具有王相。
所以人的愛憎，與因緣是否成熟，並不是同一件事。
師言。此中若有乘好乘者。是人當作王。時。諸王子聞彼所說。各念言。我乘好乘。時。阿育言。我乘老宿象。我得作王
相師第一個判準是：
誰乘「好乘」，誰將作王。
諸王子一聽，都認為自己乘的是好乘。
可是阿育卻說：
自己乘的是老宿象， 所以自己將作王。
我乘老宿象。我得作王
從外相看，老象似乎不是「好乘」。
可是阿育沒有因此認定自己低劣，反而把自己所乘的老象理解為最適合自己的勝乘。
這不是經文要我們任意顛倒好壞，而是顯示阿育面對相師所說時，並沒有因自己所受待遇較差，就先否定自己。
時。王又復語師言。願更為觀授記。師復答言。此中有第一座者。彼當作王。諸王子各相謂言。我坐第一座。阿育言。我今坐地。是我勝座。我當作王
頻頭娑羅王又請相師進一步觀察。
相師第二次說：
有「第一座」的人，將來當作王。
諸王子都認為自己的座位最好。
阿育卻說：
自己坐在地上， 地就是自己的勝座， 所以自己將作王。
我今坐地。是我勝座。我當作王
這裡很值得細看。
阿育沒有別人華美的座位，卻沒有因此生起自卑。
他只是依自己眼前所有的條件，認定這就是自己的「勝座」。
同樣的境界，若心先自輕，就只會看到不足；若不先否定自己，就仍然能安住其中。
復語師。更為重觀。師又報言。此中上器．上食。此當得王。乃至阿育念言。我有勝乘．勝座．勝食。時。王觀子相畢。便即還宮
父王又請相師再次觀察。
相師這次說：
有「上器、上食」的人，將得到王位。
阿育手中只有瓦器，所食只是粳米雜酪飯。
可是阿育仍然認為：
自己有勝乘， 有勝座， 也有勝食。
我有勝乘．勝座．勝食。
相師的觀察至此告一段落，頻頭娑羅王也返回宮中。
表面上，相師仍然沒有公開說出阿育的名字；但相師內心其實已經知道真正的結果。
時。阿育母問阿育言。誰當作王。婆羅門復記誰耶。阿育啟言。上乘．上座．上器．上食。當作王子。自見當作王。老象為乘。以地為坐。素器盛食。粳米雜酪飯
阿育回去之後，母親問他：
相師到底授記誰會作王？
阿育沒有說相師直接指名自己，只把相師所說的條件一一告訴母親。
然後阿育說，自己認為將來會作王。
因為：
老象是自己的乘， 大地是自己的座， 素器盛食， 粳米雜酪飯就是自己的食。
自見當作王。老象為乘。以地為坐。素器盛食。粳米雜酪飯
外人看見的，也許只是簡陋。
阿育自己卻沒有因此認為「這些都不如人」。
這一段最值得取的，不是去鼓勵世俗自我誇大，而是看見：不應因外在條件不如人，就先把自己判定為沒有可能。
時。彼婆羅門知阿育當作王。數修敬其母。其母亦重餉婆羅門。即便問言。大王崩後。誰當作王。師答言。此不可說也。如是乃至三問。
相師其實早已知道阿育將來會作王，因此常常恭敬阿育的母親。
阿育母親也多次供養相師，並再次追問：
大王命終之後， 究竟誰會作王？
相師起初仍不肯明說。
即使母親一再詢問，仍說此事不可輕易說出。
師言。吾當語汝。慎勿使人知。汝生此子。名曰阿育。是其人也。
到了第三次，相師終於私下說出答案。
而且先特別囑咐：
不可讓別人知道。
然後明白指出：
汝生此子。名曰阿育。是其人也。
前面「上乘、上座、上器、上食」都是隱語。
到了這裡，相師不再隱藏。
真正將承繼王位的人，就是阿育。
這一段也把上一篇「父王不大附捉，情所不念」與本篇「當得紹位」形成完整對照。
一時不受喜愛， 並沒有改變後來的因緣。
夫人白言。我聞此語。歡喜踊躍。若王聞者。於師所不生敬信。師今可還本住處。若子作王者。師當一切得吉利。盡形供養
阿育的母親聽到相師親口確認，心中非常歡喜。
但她也知道，如果頻頭娑羅王知道相師明說阿育將作王，可能因此對相師失去敬信。
所以她勸相師先返回自己的住處。
若將來阿育真的即位，必定會讓相師得到安穩，並盡形供養。
若子作王者。師當一切得吉利。盡形供養
至此，本篇「觀諸王子、密記阿育」的因緣完整收束。
父王沒有公開選擇阿育， 相師也不敢公開說出阿育。
但在所有外相都不占優勢的情況下，阿育將來紹位的因緣，已經被相師明確認出。
### 今日修行觀照
本篇最容易讓人看見的，是「不要因眼前條件不如人，就先否定自己」。
阿育乘老象， 坐在地上， 用瓦器， 吃酪飯。
如果只和其他王子比較，幾乎每一樣都不占優勢。
可是阿育並沒有因為這些條件而說：
「我一定不可能。」
反而在相師說「上乘、上座、上器、上食」時，一次又一次把自己所擁有的條件看成自己的勝緣。
修行中，我們常常不是敗在條件不足，而是先被比較心打敗。
別人的資糧多， 我的資糧少。
別人懂得多， 我懂得少。
別人修得久， 我才剛開始。
若一直這樣比較，最後最先失去的，就是自己的信心與精進。
佛法不是教我們自高，而是教我們不要自輕。
自己今天只有多少因緣，就從多少因緣開始修。
能持一戒，就先持好一戒。
能念十聲佛，就攝心念十聲。
能做一件善事，就先把這一件做好。
不要因為手中不是「好乘」，就拒絕前行。
### 慧照心得
這一篇我最有感受的，不是相師最後說阿育會作王，而是阿育面對自己「不如人」的條件時，沒有先把自己看低。
別人有好乘， 他只有老象。
別人有座， 他坐在地上。
別人可能用好器皿、吃好食物， 他只有瓦器酪飯。
若是一般人，很容易說：
「我什麼都不如人。」
可是阿育每一次都說：
這是我的勝乘， 這是我的勝座， 這是我的勝食。
我讀到這裡，想到修行也是一樣。
我們常常很會看別人的因緣，卻不會珍惜自己的因緣。
看到別人懂經教，就覺得自己不行。
看到別人定力好，就覺得自己不行。
看到別人善根深厚，就覺得自己不行。
久了以後，不是因緣不給我們機會，而是我們自己先退了。
其實今日能得到人身， 能聽聞佛法， 能生一念想修行的心， 本身就是難得的因緣。
不必一直問：
「為什麼我沒有別人的好條件？」
更重要的是問：
「我現在手中的這一分因緣，有沒有真正用好？」
老象也能前往。
大地也能安坐。
瓦器也能盛食。
因緣不必和別人一樣，才可以開始。
而且經文最後又讓我們看到更深的一層：
父王不愛念阿育， 並不能決定阿育的未來。
所以人若只靠別人的眼光活著，就很容易失去方向。
修行最重要的，不是人人都認可我，而是自己的心有沒有一天一天往善法靠近。
不因外境不如人而自輕，不因一時不被愛念而退失。善用自己現前所有的因緣，能走一步便走一步，能修一分便修一分。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛