《雜阿含經》第二十三卷（1-2）〈婆羅門女被記當為王妃・無憂出生雖父不愛終具王相〉——（六○四）
《雜阿含經》第二十三卷（1-2）〈婆羅門女被記當為王妃・無憂出生雖父不愛終具王相〉——（六○四）
（六○四）
上一篇由童子施沙，世尊授記百年之後將有阿育王出世；本篇接著轉入阿育王出生之前的家世因緣。經文從月護王、頻頭娑羅王說起，再進入一位婆羅門女被相師授記、入宮受抑、終被立為第一夫人，最後生下無憂與離憂二子。這一段讓我們看見：因緣尚未成熟以前，未必處處順遂；外在一時的輕視，也不能決定一個人後來所成就的善根與因緣。
阿難當知。於巴連弗邑。有王名曰月護。彼王當生子。名曰頻頭娑羅。當治彼國。彼復有子。名曰修師摩
世尊先向阿難交代後來王族的承接。
月護王生頻頭娑羅，頻頭娑羅又有王子修師摩。經文先把王族世系安置清楚，後面阿育王出生、王位承接與諸王子之間的因緣，才有完整脈絡。
彼王當生子。名曰頻頭娑羅。當治彼國。彼復有子。名曰修師摩
這裡仍承接前面佛陀對阿育王的授記。世尊不是只說「將有阿育王」，而是把阿育王將出現的時代與王族背景逐步展開。
時。彼瞻婆國有一婆羅門女。極為端正。令人樂見。為國所珍。諸相師輩見彼女相。即記彼女。當為王妃。又生二子。一當領一天下。一當出家學道。當成聖跡
瞻婆國中有一位婆羅門女，容貌端正，為國中所珍。
相師觀察她的相貌，便授記她未來將為王妃，並生二子：
一子將領一天下， 一子將出家學道，成就聖跡。
當為王妃。又生二子。一當領一天下。一當出家學道。當成聖跡
這一段的重要處，不只在於預言富貴。
一位將來領一天下， 一位將來出家修道。
經文把世間王位與出世修行並列而說，也為後面兩個兒子的不同因緣預作鋪陳。
時。彼婆羅門聞彼相師所說。歡喜無量。即持其女。詣巴連弗邑。種種莊嚴。莊嚴其體。欲嫁與修師摩王子。相師云。應嫁與頻頭娑羅王。彼女當生福德子。子當紹王基。婆羅門即以其女嫁與此王。
女子的父親聽到授記後，非常歡喜，便帶著女兒前往巴連弗邑。
起初父親想把女兒嫁給修師摩王子，但相師卻說，應當嫁給頻頭娑羅王，因為這位女子將生下有福德的兒子，將來承繼王位。
彼女當生福德子。子當紹王基。
經文到這裡，把前面童子施沙的授記，逐漸帶入具體的出生因緣。
將來的阿育王還沒有出生，但因緣已一步一步具足。
王見其女。端正有德。即為夫人。前夫人及諸婇女見是夫人來。作是念言。此女極為端正。國中所珍。王若與彼相娛樂者。棄捨我等。乃至目所不視
頻頭娑羅王見這位女子端正有德，便納為夫人。
然而宮中原有的夫人與婇女，見她容貌端正，又深受王所注意，心中便生起不安與嫉妒，擔心王從此捨棄她們。
這一段開始顯示人心的另一面。
本來只是他人有德、有好相，旁人卻因害怕失去自己的位置，而生起排斥之心。
嫉妒往往不是因為別人傷害了自己，而是自己先從比較與得失中生出恐懼。
諸女輩即使學習剃毛師業。彼悉學已。為王料理鬢髮。料理之時。王大歡喜。即問彼女。汝何所求欲。女啟王言。唯願王心愛念我耳。如是三啟
宮中諸女讓這位夫人學習剃毛師的工作。
她雖出身高族，卻被安排去學下劣之業；但她並沒有立刻與人爭競，而是照著學習，後來親自為王料理鬢髮。
王因此大為歡喜，問她想求什麼。
她三次所求，都只有一句：
唯願王心愛念我耳。
她並沒有先求財物、地位或報復那些排擠自己的人，而只是希望王真正愛念自己。
這也使後面王詢問她身分的因緣自然展開。
時。王言。我是剎利灌頂王。汝是剃毛師。云何得愛念汝。彼女白王言。我非是下姓生。乃是高族婆羅門之女。相師語我父云。此女應嫁與國王。是故來至此耳。
頻頭娑羅王因為以為她只是剃毛師，便說自己是剎利灌頂王，身分不同，怎能愛念她。
這位夫人才說明自己的真正身世：
她並非下姓出生， 而是高族婆羅門之女， 是因相師授記應嫁國王，才來到此地。
我非是下姓生。乃是高族婆羅門之女。
這裡的轉折很清楚。
王原先看到的是她所從事的工作， 卻不知道她真正的出身與因緣。
外在暫時所處的位置，未必就是一個人真正的全部。
王言。若然者。誰令汝習下劣之業。女啟王言。是舊夫人及婇女令我學此 王即敕言。自今勿復習下業。王即立為第一夫人。王恒與彼自相娛樂。
王知道真相之後，追問是誰讓她學這樣的工作。
夫人如實回答，是舊夫人與婇女所為。
頻頭娑羅王於是命令她不再從事此業，並立她為第一夫人。
王即立為第一夫人。
前面她被人壓抑、貶低，甚至被安排去做與自己身分不相應的工作；但因緣轉變之後，真相自然顯露。
經文沒有說她以怨報怨，也沒有描寫她報復原來排擠她的人。
本段只是如實交代：隱藏的身分被王知悉之後，位置也隨之改變。
仍便懷體。月滿生子。生時安隱。母無憂惱。過七日後。立字無憂。又復生子。名曰離憂。
後來夫人懷孕，足月生下一子。
生產時平安，母親沒有憂惱，因此七日之後，為孩子取名「無憂」。
之後又生一子，名為「離憂」。
生時安隱。母無憂惱。過七日後。立字無憂。又復生子。名曰離憂。
「無憂」之名，就從這一出生因緣而來。
前面佛陀所授記的施沙童子，到了這裡，正式以「無憂」的身分出生於王家。
無憂者。身體麤澀。父王不大附捉。情所不念。
無憂雖然出生於王家，但經文緊接著卻說：
身體麤澀， 父王不大親近， 感情上也不特別愛念。
無憂者。身體麤澀。父王不大附捉。情所不念。
這是一個很值得停下來看的地方。
前面世尊已經授記，童子未來將為阿育王，廣布舍利、建立八萬四千法王之塔。
可是到了真正出生以後，無憂並不是一開始就人人喜愛、事事順遂。
相反地，父王並不特別喜愛他。
這提醒我們：一個人的善根與未來因緣，不能只從眼前是否受人喜愛來判斷。
眼前不被看重， 不等於沒有善根。
眼前處境不順， 也不等於後來不能成就利益眾生之事。
### 今日修行觀照
這一篇最值得觀照的，是「不要只從眼前的位置判斷一個人」。
婆羅門女原本被授記將為王妃，後來卻被宮中眾女安排去做剃毛師的工作。
如果只看當時，她似乎從高族之女落入卑下位置。
可是她真正的因緣並沒有因此消失。
無憂也是如此。
前面佛陀已經授記未來的大因緣，可是出生之後，卻因身體麤澀而不受父王愛念。
修行中，我們也很容易被眼前境界所騙。
受到尊重，就以為自己很好。
受到冷落，就懷疑自己沒有價值。
事情順利，就覺得善根深厚。
遭遇不順，就以為因緣不好。
其實真正應當守住的，不是別人此刻怎麼看我們，而是自己的心有沒有失去正念、善念與應走的方向。
也同樣不要因一個人此刻的位置、外貌、職事，而輕慢任何眾生。
我們不知道他人的善根因緣將在何時成熟。
### 慧照心得
讀這一段，我看到兩個很明顯的對照。
一個是婆羅門女。
她明明被相師授記將為王妃，到了宮中，卻被嫉妒她的人安排去學剃毛師的工作。
若只看那一段人生，她似乎被壓得很低。
可是她並沒有因此失去原有的因緣。
後來真相被頻頭娑羅王知道，她便被立為第一夫人。
另一個是無憂。
還沒有出生以前，佛陀已經授記施沙童子未來將作王，正法治化，廣布舍利。
可是無憂真正出生以後，經文卻立刻告訴我們：
父王不大附捉。情所不念。
這一句很有力量。
因為它讓我們知道：
有善根，不表示人生從一開始就一定順利。
有未來的因緣，也不表示現在一定會被所有人看重。
甚至最親近的人，也可能暫時看不到一個人的長處。
如果我們修行只靠別人的肯定，一旦被冷落，心就會亂。
如果我們只靠外在順境來判斷自己，一遇逆境，就會退失。
所以真正要學的，是不要讓外境決定自己的善心。
別人看重我，我照樣修善。
別人輕慢我，我仍然修善。
順境來，我不因此驕慢。
逆境來，我也不因此自棄。
同時，也要提醒自己，不要用眼前外貌、身分、工作與一時表現，去決定一個人的價值。
今日所見，只是今日的因緣。
眾生的善根與未來，往往不是我們眼前就能看盡。
莫以一時尊卑定人高下，莫以一時愛憎斷人善根。守住自己的善心與正行，因緣成熟之時，自有因果顯現。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛