《雜阿含經》第十三卷（6-1）〈六境欣悅讚歎繫著則去涅槃遠・不欣悅不繫著則漸近涅槃〉——（三一一前段）
——（三一一前段）
前兩經由鹿紐尊者請法，已經把六根對境時的心行說得很清楚：若對可愛境界喜樂、讚歎、繫著，便由歡喜而深樂，由深樂而貪愛，由貪愛而成阨礙；若不再繫著，苦便不再相續增長。
這一經由尊者富樓那請佛略說法教，世尊再次把同一條修行道路說得更加直接：六境現前時，若欣悅、讚歎、繫著，便一步一步去涅槃遠；若不欣悅、不讚歎、不繫著，便一步一步漸近涅槃。
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。尊者富樓那來詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。為我說法。我坐獨一靜處。專精思惟。不放逸住。乃至自知不受後有
尊者富樓那來到佛前請法，不是只為了聽聞一段道理。
他的目的很明確：聞法之後，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，直到自知不受後有。
因此這一段法，是直接為實修與解脫而說。
佛告富樓那。善哉。善哉。能問如來如是之義。諦聽。善思。當為汝說。
佛陀讚歎富樓那能問這樣的法義。
接著仍然教他「諦聽、善思」。
佛法要真正成為解脫之道，不只要聽懂，還要在六根對境、心念生起時，親自看清自己的心正在往哪裡走。
若有比丘。眼見可愛．可樂．可念．可意。長養欲之色。見已欣悅．讚歎．繫著。
世尊先從眼見色說起。
當眼見到可愛、可樂、可念、可意，又能長養欲的色境，問題並不只在於「見」。
真正的轉折，是見了之後，心是否開始欣悅、讚歎、繫著。
境界一旦被心抓住，後面的愛著就有了生長的地方。
欣悅．讚歎．繫著已歡喜。歡喜已樂著。樂著已貪愛。貪愛已阨礙。
經文把這條心路一層一層說出來。
先欣悅、讚歎、繫著。
繼而歡喜。
歡喜之後樂著。
樂著之後貪愛。
貪愛之後成為阨礙。
一開始只是遇到一個可愛境界，最後卻變成心的束縛。
歡喜．樂著．貪愛．阨礙故。去涅槃遠。
這一句直接說出結果：
因為歡喜、樂著、貪愛、阨礙，所以去涅槃遠。
涅槃不是離六根六境很遠的一個地方。
真正令我們遠離涅槃的，是六根對境之後不斷增長的愛著與繫縛。
耳．鼻．舌．身．意亦如是說
不只是眼見色如此。
耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身覺觸、意識法，也完全相同。
只要見聞覺知之後一路走向欣悅、讚歎、繫著、貪愛與阨礙，就會離解脫越來越遠。
富樓那。若比丘。眼見可愛．樂．可念．可意。長養欲之色。見已不欣悅．不讚歎．不繫著。
接著佛陀說明另一條路。
同樣是眼見可愛、可樂、可念、可意、長養欲之色，境界並沒有因此消失。
不同的是：見了之後，不欣悅、不讚歎、不繫著。
這不是不知，而是知道之後不再往愛取走。
不欣悅．不讚歎．不繫著故不歡喜。
因為不欣悅、不讚歎、不繫著，所以不再形成後續那種帶著愛取的歡喜。
修行真正有力量的地方，就在這裡。
不是到了貪愛深重時才想辦法拔除，而是在最初不再繼續滋養它。
不歡喜故不深樂。不深樂故不貪愛。不貪愛故不阨礙。
不歡喜，所以不深樂。
不深樂，所以不貪愛。
不貪愛，所以不阨礙。
前面那條令心走向繫縛的道路，在這裡一層一層停止。
當心不再往下餵養愛著，束縛也就沒有同樣的因緣繼續生長。
不歡喜．不深樂．不貪愛．不阨礙故。漸近涅槃。
這就是佛陀所說的「漸近涅槃」。
不是忽然跨越一切，而是在每一次六根對境時，都少一分欣悅繫著，少一分深樂貪愛，少一分阨礙。
一次一次如此修，心便一步一步從繫縛走向離染。
耳．鼻．舌．身．意亦如是說
這一修法遍及六根。
眼見色如此，耳聞聲如此，鼻、舌、身、意也是如此。
所以日常生活中的每一次見聞覺知，都可能有兩條路：
一條是從境界走向繫縛。
另一條是從境界走向涅槃。
《今日修行觀照》
今天可以在一個自己最容易喜歡的境界上觀察。
當它出現時，不必立刻排斥，也不必故意裝作不喜歡。
只要如實看看：
我現在只是知道它可愛，還是已經開始欣悅？
是不是開始讚歎？
是不是開始在心裡抓住它？
是不是已經希望它不要離開？
如果能看見這條心路，就能明白「去涅槃遠」與「漸近涅槃」其實都從很細微的一念開始。
修行不是等到貪愛很重才處理。
而是在還沒有深樂、還沒有貪愛、還沒有阨礙以前，就不再繼續往下走。
《慧照心得》
這一段經文非常直接。
佛陀沒有先談很遠的境界，而是從最平常的「看見喜歡的東西」開始。
一個境界現前。
心先欣悅。
接著讚歎。
再來繫著。
繫著之後，歡喜。
歡喜久了，就深樂。
深樂之後，就貪愛。
貪愛之後，就成為阨礙。
最後佛陀只用一句話收束：
去涅槃遠。
這也讓我們看見，遠離涅槃並不是一件突然發生的事。
而是在一念一念的愛著中，慢慢走遠。
同樣，漸近涅槃也不是靠想像。
是從不再欣悅、不再讚歎、不再繫著開始。
不是說眼睛不能看。
不是說耳朵不能聽。
也不是六境都要變得沒有滋味。
真正的修行，是境界雖然可愛，心卻不再一定要佔有。
境界雖然可樂，心卻不再一定要延續。
境界雖然可念，心卻不再反覆攀住不放。
這樣，心就不必再一路走到貪愛與阨礙。
所以佛陀說「漸近涅槃」。
這個「漸」很重要。
每一次看見而不繫著。
每一次聽聞而不追逐。
每一次念頭起來而不深樂。
每一次喜歡生起而不讓它長成貪愛。
都是在往涅槃靠近。
修行不是離開日常。
正是在六根對六境時，一次一次選擇不再被愛著帶走。
六根對可愛境界若由欣悅、讚歎、繫著而生歡喜、樂著、貪愛與阨礙，即是去涅槃遠；若見聞覺知而不欣悅、不讚歎、不繫著，令歡喜、深樂、貪愛、阨礙不再相續，便是在每一境界現前時漸近涅槃。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛