《雜阿含經》第十三卷（2-1）〈六入不如實知便生染著・愚闇顧念繫縛令純大苦聚集〉——（三○五前段）
——（三○五前段）
前一經從六內入、六外入、六識、六觸、六受、六愛，開示六六法皆是生滅之法，應當如實觀察非我。
這一經再往前一步指出：真正令眾苦不斷增長的關鍵，就在六根接觸境界時不能如實知見；由不如實知見而染著，由染著而愚闇、顧念、繫縛，最後使整個苦聚不斷增長。
如是我聞
一時。佛住拘留搜調牛聚落
爾時。世尊告諸比丘。我今當為汝等說法。初．中．後善。善義善味。純一滿淨。梵行清白。所謂六分別六入處經。諦聽。善思。當為汝說
世尊要說的是「六分別六入處經」。
六入不是只用來認識名相，而是要在眼、耳、鼻、舌、身、意面對境界時，分明看見心如何從接觸一步步走向染著。
若這一處不能看清楚，煩惱便會在極短的時間內生起而相續。
何等為六分別六入處經。謂於眼入處不如實知見者。色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。不如實知見。
佛陀先從眼入處說起。
眼、色、眼識、眼觸，以及眼觸因緣所生的苦受、樂受、不苦不樂受，若不能如實知見，就沒有看清楚這些都是因緣而生、隨因緣而變的法。
問題不是眼見色本身，而是見色之後，心沒有如實知道正在發生什麼。
不如實知見故。於眼染著。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。皆生染著。
因為不能如實知見，所以染著便生起。
不只執著眼，也可能執著色、眼識、眼觸，乃至執著由觸而生的種種感受。
喜歡的想留住，不喜歡的想排斥；就在這一取一捨之間，心已經被境界牽動。
如是耳．鼻．舌．身．意。若法．意識．意觸．意觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。不如實知見。
這不只是眼根如此。
耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身覺觸，乃至意識法，也完全相同。
尤其意根所緣的法境，包括心中不斷生起的念頭、回憶、分別與想像；若對這些不能如實知見，同樣會被它們牽引而去。
不如實知見故。生染著。
這一句很短，卻點出整段法義的核心。
不是境界本身把我們綁住，而是對境界不如實知見，因此生起染著。
若不能看清這個轉折，往往只看見自己已經煩惱，卻不知道煩惱是從何處開始增長的。
如是染著相應．愚闇．顧念．結縛其心。
染著一旦生起，心便與染著相應。
於是愚闇，不能如實看見；顧念，反覆追憶、不肯放下；最後種種結使繫縛其心。
這就是心從一個境界，逐漸走向不能自在的過程。
長養五受陰。及當來有受．貪．喜悉皆增長。
當染著、愚闇與繫縛不斷相續，就會長養五受陰。
對未來有的取著，以及貪、喜，也隨之增長。
這表示一次看似微小的取著，若反覆滋養，便不只是當下一念，而會成為繼續流轉的力量。
身心疲惡。身心壞燒然。身心熾然。身心狂亂。身生苦覺。
當貪愛與繫縛增長，苦便不只停留在心念之中。
身心都會疲憊、燒然、熾然，甚至狂亂，身中也生起苦受。
佛陀把苦的展開說得非常具體：染著不是只有一點不舒服，而會逐步侵蝕身心的安穩。
彼身生苦覺故。於未來世生．老．病．死．憂．悲．惱苦悉皆增長。是名純一大苦陰聚集
由於苦受與染著相續，未來世的生、老、病、死，以及憂、悲、惱苦，也都隨之增長。
佛陀稱這整個過程為「純一大苦陰聚集」。
從六根接觸境界，到不如實知見；從不如實知見，到染著、顧念、繫縛；再從繫縛長養五受陰與未來有，苦就是這樣一層一層聚集起來。
《今日修行觀照》
今天遇到一個喜歡或不喜歡的境界時，可以先觀察：
我現在只是「看見、聽見、感受到」，還是已經開始染著？
是不是已經在心裡反覆想著它？
是不是開始希望它一定照我的意思發展？
是不是因為抓住不放，身心已經開始疲苦、躁動、燒然？
修行不必等到大煩惱發作才開始。
若能在「不如實知見故，生染著」這個地方看見，就能更早知道苦是如何被自己繼續長養的。
《慧照心得》
佛陀在這一段經文裡，把苦的形成說得非常清楚。
六根本身不是問題。
色、聲、香、味、觸、法，也不是單獨造成煩惱的原因。
真正關鍵的是：境界現前時，我們有沒有如實知見。
一旦不能如實知見，心就容易開始染著。
染著之後，就會一直想、一直掛念、一直抓住；愈抓愈緊，愈想愈深，最後不是境界在束縛我們，而是自己的心被結縛住了。
很多時候，一件事情早已過去，心卻還在裡面。
一句話已經說完了，心還在反覆回想。
一個境界早已消失了，心仍在追求、悔恨、怨恨或不捨。
這就是「顧念．結縛其心」。
若長久如此，貪、喜與對未來有的執取便不斷增長，身心也逐漸疲苦、熾然。
所以修行的地方，其實很近。
就在眼見色、耳聞聲、意識法的當下。
境界才現前時，若能知道只是因緣現起，不急著加上自己的愛憎取捨，染著便沒有那麼容易長大。
不是把六根關起來，而是讓六根面對六境時有正知。
不是沒有感受，而是感受生起時不再急著抓住。
如此，才能從苦還沒有完全聚集以前，就看見它的因。
看見因，才有可能真正止息苦。
六入境界現前若不能如實知見，便由染著而生愚闇、顧念與心結繫縛，進而長養五受陰、貪喜與未來有，使生老病死憂悲惱苦不斷增長，成為純一大苦陰聚集。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛