《雜阿含經》第十一卷（9）〈根門不律儀則染著苦受疑惑・律儀攝護則如實知見常安樂住〉——（二七七）

——（二七七）

前一經，難陀以智慧斷結、五陰觀生滅、六觸觀集滅，最後說到究竟解脫。

這一經，世尊把修行收回六根當下。

同樣是眼見色、耳聞聲、意緣法，

若根門失去律儀，

心便染著。

染著之後，

苦受現前。

心不能專一，

也不能如實知見。

若根門受到攝護，

見色只是見色。

識色而不染著。

心安樂住，

進而如實知見，

離開疑惑。

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。有不律儀．律儀。諦聽。善思。當為汝說

世尊先把全經分成兩邊。

一邊是「不律儀」。

一邊是「律儀」。

兩者都發生在六根對境之時。

不是有境界才是問題。

真正的關鍵，

是根對境之後，

心有沒有受到攝護。

所以佛先叫諸比丘：

諦聽。

善思。

因為後面要說的，

正是每天眼見色、耳聞聲、意緣法時，

心如何從染著走向安樂。

云何不律儀。眼根不律儀所攝護。眼識著色。緣著故。以生苦受。苦受故。不一其心。不一心故。不得如實知見。不得如實知見故。不離疑惑。不離疑惑故。由他所誤。而常苦住。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。是名不律儀

佛先說不律儀。

眼根若沒有受到律儀攝護，

眼識見色之後，

便對色生起染著。

一染著，

後面就開始連鎖。

緣著故，

生苦受。

有苦受，

心就不能專一。

心不專一，

就不能如實知見。

不能如實知見，

疑惑便不能斷。

疑惑不斷，

便容易受他人誤導。

最後，

常住於苦。

這裡的次第很清楚。

問題不是從最後的「苦」才開始。

而是在最前面「眼識著色」時，

方向就已經偏了。

耳聞聲。

鼻嗅香。

舌嘗味。

身觸境。

意緣法。

也都是同樣。

六根一旦隨境染著，

心便一路從執取走向散亂、疑惑與苦。

不律儀不是單純「看到境界」，而是根對境後心即染著；一念緣著，便由苦受、散亂、不如實知見而生疑惑，最後使心常住於苦。

云何律儀。眼根律儀所攝護。眼識識色。心不染著。心不染著已。常樂更住。心樂住已。常一其心。一其心已。如實知見。如實知見已。離諸疑惑。離諸疑惑已。不由他誤。常安樂住。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。是名律儀

接著，佛說律儀。

眼根受到律儀攝護。

眼識仍然識色。

並不是看不見。

也不是把境界排除。

真正不同的地方，

是「心不染著」。

色現前，

知道色。

但心不跟著黏住。

心不染著，

便能安樂而住。

心安樂住，

就能一其心。

心專一之後，

便能如實知見。

如實知見，

疑惑便離。

疑惑離了，

就不再輕易被他人錯誤引導。

最後，

常安樂住。

這和前面的不律儀，

正好形成一條相反的道路。

不律儀：

染著。

苦受。

心不一。

不如實知見。

疑惑。

受他所誤。

常苦住。

律儀：

不染著。

樂住。

一其心。

如實知見。

離疑惑。

不由他誤。

常安樂住。

修行真正的轉折，

就在「心不染著」。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

世尊說完之後，

諸比丘歡喜奉行。

這一經很短，

但法義非常完整。

六根對境，

不是一定會生煩惱。

真正決定後面方向的，

是心有沒有染著。

若染著，

便一路走向苦。

若不染著，

便一路走向安樂與如實知見。

所以修行，

不必等到煩惱已經很重才處理。

真正可以下手的地方，

就在六根接觸境界的第一時間。

## 《今日修行觀照》

今天可以選一個最容易讓自己起反應的根門來觀察。

例如眼見色。

看到喜歡的，

先看：

心是不是立刻想抓住？

看到不喜歡的，

先看：

心是不是立刻想排斥？

不要急著責怪自己。

只是先看清楚，

「染著」是從哪一刻開始的。

若能在最初就看見，

心便多一分空間。

見色，

只是知道色。

聞聲，

只是知道聲。

心不立刻跟著愛憎轉，

就不容易一路走到苦受、散亂與疑惑。

六根有律儀，

不是封閉自己。

而是讓心在境界之中，

仍然保持清楚。

## 《慧照心得》

我覺得這一經像是一條很清楚的因果路線。

同樣是眼見色。

若心染著，

後面就一路往下：

苦受。

心不一。

不能如實知見。

疑惑。

被他人牽著走。

最後常苦住。

但若眼見色時，

心不染著，

後面也是一路往下，

只是方向完全不同：

安樂住。

心專一。

如實知見。

離疑惑。

不被誤導。

最後常安樂住。

原來很多時候，

我們以為痛苦是外境造成的。

其實經文提醒得很直接：

真正的分界點，

是在「著」與「不著」。

境界不一定能選。

但心是否立即黏上去，

這裡就是修行的地方。

若六根一直隨境跑，

心很難安定。

心不安定，

正見也不容易現前。

所以根門律儀，

不是小事。

它不是外在規矩而已。

而是保護心，

使心能一路走向正念、正定與如實知見。

當心不再被境界牽著走，

疑惑自然減少。

也不必一直依賴別人替自己決定什麼是對、什麼是錯。

能如實知見，

心才真正有安穩。

六根失去律儀，心便由染著而生苦，由苦而散亂，由散亂而不能如實知見；六根若善攝護，識境而不染著，心便由安樂而專一，由專一而如實知見，離疑惑而常安樂住。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛