《雜阿含經》第十卷（8-5）〈海舶藤綴經風日漸斷・結縛使煩惱纏亦由長久修習漸得解脫〉——（二六三後段）

《雜阿含經》第十卷（8-5）〈海舶藤綴經風日漸斷・結縛使煩惱纏亦由長久修習漸得解脫〉——（二六三後段）

上一篇，世尊以斧柯日日磨減作譬喻，說明修行不必天天計量「今天漏盡多少、明天漏盡多少」。只要精勤修習念處、正勤、如意足、根、力、覺、道，長久熏習之下，煩惱自然漸漸磨薄。

到了這一段，世尊再用海舶藤綴的譬喻，把「長久修習而漸得解脫」說得更深。

一艘大船長久停在海邊，經過風吹日曬，原本牢牢綁住船身的藤索會漸漸鬆脆、斷裂。

修行人的結縛、使、煩惱、纏，也正是如此。

不是一念之間強行扯斷，而是在善修習中，一點一點失去纏縛的力量。

譬如大舶。在於海邊。經夏六月。風飄日暴。藤綴漸斷

世尊說，譬如一艘大船停在海邊，經過整個夏季六月，風吹日曬。

原本把船綁住的藤綴，不會第一天就全部斷掉。

但經過長時間風飄日暴，藤索便漸漸受損，最後逐步斷開。

重點在「漸斷」。

不是一下子。

不是強扯。

而是在長久因緣作用下，自然失去原本的牢固。

煩惱的鬆脫，很多時候不是突然被拔除，而是經過長久正法熏習，一點一點失去原本纏縛心的力量。

這個譬喻和前面的伏雞、斧柯，其實完全相應。

伏雞說明：

因緣要慢慢成熟。

斧柯說明：

改變未必每天都看得出來。

海舶藤綴則更進一步說明：

長久修習之後，原本綁得很緊的東西，真的會鬆、會斷。

這對修行很重要。

因為我們常常以為，只要煩惱還在，就代表自己沒進步。

其實未必。

有些煩惱雖然還會出現，但力量已經沒以前那麼大。

有些執取雖然還在，但持續時間已經縮短。

有些習氣雖然還會來，但已經不再完全控制我們。

這些，都是藤綴在漸斷。

如是。比丘精勤修習隨順成就。一切結縛．使．煩惱．纏。漸得解脫。

佛把譬喻收回修行。

比丘若精勤修習、隨順成就，一切結縛、使、煩惱、纏，便「漸得解脫」。

這裡沒有說「一下全沒」。

而是說「漸得」。

這兩個字很慈悲，也很實際。

修行有次第。

習氣也有深淺。

有些地方先鬆。

有些地方後鬆。

有些煩惱先薄。

有些煩惱還要再修。

不必因為還沒有全部斷盡，就否定已經發生的轉變。

「漸得解脫」不是退而求其次，而是如實承認修行有成熟次第：結縛一層一層鬆，心也一層一層自由。

這裡也讓我們更容易理解真正的耐心。

耐心不是什麼都不做。

而是一直修，卻不急著逼結果。

像海邊的藤索。

風吹一次，不一定斷。

日曬一天，也不一定斷。

但風吹日曬不斷，原本堅韌的藤索終究會變脆。

正法的熏習也是如此。

一次正念。

一次不跟煩惱走。

一次看見無常。

一次放下一點我執。

看起來都小。

但長久累積，繫縛真的會改變。

所以者何。善修習故。何所修習。謂修習念處．正勤．如意足．根．力．覺．道

佛又一次說明原因：

「善修習故。」

為什麼能漸得解脫？

因為善修習。

修什麼？

仍然是念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。

整部（二六三）反覆出現這些法，不是重複而已。

而是在一次又一次提醒：

修行不要離開根本。

不要只追求一個特殊經驗。

不要只想快點證什麼。

回到應修之法。

反覆修。

長久修。

善巧修。

這才是真正可靠的路。

結縛之所以會漸斷，不是靠時間本身，而是因為時間裡有持續的正法修習。

說是法時。六十比丘不起諸漏。心得解脫

世尊說到這裡時，六十位比丘不起諸漏，心得解脫。

這一句把前面所有譬喻真正落實。

不是只有理論上說「修久會有結果」。

而是在當下說法之中，真有比丘漏盡解脫。

這也說明：

伏雞不是空譬喻。

斧柯不是空譬喻。

海舶藤綴也不是空譬喻。

它們所指向的，都是同一件事——

修習成熟時，解脫真實可證。

佛所說的「漸得解脫」不是抽象安慰，而是真正導向漏盡、心得解脫的修行道路。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

佛說完此經，諸比丘聞法歡喜奉行。

整個（二六三）到這裡圓滿收束。

從一開始：

不能只用心求解脫。

到伏雞譬喻：

因要善養成熟。

到斧柯譬喻：

不必日日計量變化。

再到海舶藤綴：

結縛會在長久修習中漸漸斷裂。

最後，六十比丘當下漏盡解脫。

整條法義非常完整。

不是教我們消極等候。

而是教我們：

不要急著要果。

把因修好。

一直修。

善修。

因緣成熟，結縛自然會鬆，解脫自然能現前。

《今日修行觀照》

今天可以觀察一個自己反覆很多年的習氣。

不要急著問：

「為什麼它還沒有完全消失？」

先問：

它和以前一樣牢嗎？

以前一來，我是不是立刻跟著走？

現在是不是偶爾已經能停一下？

以前一生氣就停不下來。

現在是不是能早一點知道？

以前一執著就抓很久。

現在是不是比較能鬆一點？

如果有，這就是「漸斷」。

不用小看。

不要只看煩惱還在不在，也要看它是不是已經不像以前那麼有力量；能漸鬆、漸薄，就是修習正在發生作用。

《慧照心得》

讀到「藤綴漸斷」，我覺得這四個字很適合長久修行的人。

很多煩惱不是一下子斷的。

有時候我們真的很想快一點。

快點放下。

快點不執著。

快點不生氣。

快點清淨。

可是佛這一經一路都在提醒我們：

修行不是硬扯。

是熏習。

伏雞，要慢慢長養。

斧柯，要日日握持。

藤綴，也是在風吹日曬中慢慢斷。

我覺得這種「慢慢」其實很有力量。

因為它不是放棄。

而是持續。

今天修一點。

明天再修一點。

一次一次讓正法進到心裡。

久了，原本很硬的地方會軟。

原本很緊的地方會鬆。

原本一碰就爆發的情緒，也許慢慢不再那麼強。

這些都是真實的進步。

我也很喜歡經文最後說：

六十比丘不起諸漏，心得解脫。

這讓前面的「漸」不是沒有終點。

它不是永遠只停在慢慢進步。

而是說：

慢慢修。

慢慢成熟。

最後真的可以解脫。

所以我想，修行既不要急，也不要鬆。

不要急著催果。

也不要因為果還沒現前就停下來。

只要繼續讓正法風吹、日曬。

讓念處、正勤、如意足、根、力、覺、道不斷熏習。

有一天回頭看，也許會發現：

原來那些曾經把自己綁得很緊的藤索，已經斷了很多。

長久善修，不必強扯煩惱；讓正法持續熏習，結縛自會漸鬆、漸斷，直到心得解脫。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛