《雜阿含經》第八卷（16-1）〈世尊昔未正覺時觀心多逐過去五欲・精勤自護漸近無上菩提〉——（二一一前段）
《雜阿含經》第八卷（16-1）〈世尊昔未正覺時觀心多逐過去五欲・精勤自護漸近無上菩提〉——（二一一前段）
——（二一一前段）
前一經說六觸入處所遇境界有苦有樂，修行不能只隨可愛、不可愛而轉。到了這一經，世尊更親自回顧未成正覺以前的用功：不是先向外尋找境界，而是獨一靜處，觀察自己的心究竟最常奔向哪裡。當發現心多追逐過去五欲功德時，便極生方便、精勤自護，不再任由心隨過去五欲而去。這一段把修行帶得很近——真正要護持的，正是自己這顆不斷向境界流去的心。
（二一一） 如是我聞 一時。佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園 爾時。世尊告諸比丘。我昔未成正覺時。獨一靜處。禪思思惟。自心多向何處觀察。自心多逐過去五欲功德。少逐現在五欲功德。逐未來世轉復微少。
世尊先說自己昔日尚未成正覺時，也曾獨一靜處，禪思思惟。
而他所觀察的，是「自心多向何處」。
這一句非常實際。
修行不是只知道外面有哪些五欲，而是先看自己的心最常往哪裡去。
世尊觀察到，自己的心多追逐過去五欲功德；對現在五欲的追逐較少，對未來則又更少。
這顯示，心不一定只被當下境界牽引，也可能長時間停留在已經過去的欲樂經驗裡。
真正的觀心，不是籠統地說「我有妄念」，而是要看清楚：我的心最常往哪裡去？最常抓住什麼？最常在哪一類境界中流連不返？
有時境界早已過去，但心仍然不斷回味。
曾經得到的、享受過的、喜歡過的，身雖不在其中，心卻仍可能一次次回去。
若沒有覺察，過去的五欲仍能在現在繼續牽動我們。
我觀多逐過去五欲心已。極生方便。精勤自護。不復令隨過去五欲功德
世尊看見自己的心多追逐過去五欲之後，沒有只是知道而已。
經文接著說：
「極生方便。精勤自護。」
這正是修行的轉折。
先觀見，再用功。
先知道心去了哪裡，再開始護持，不讓它繼續隨過去五欲功德而去。
「自護」不是害怕境界，而是不再讓心毫無節制地追逐。
覺察只是第一步；真正的修行，是覺察之後開始護心，不再任由熟悉的欲念一次又一次把心帶走。
我們平常也常有這種情形。
一個念頭明明已經過去，卻反覆回想；一段享樂經驗已經結束，心仍然追尋；一個曾經喜歡的境界已不在眼前，內心卻一直重播。
這時候，修行不是責怪自己，而是如世尊所示：看見之後，增加方便，精勤自護。
我以是精勤自護故。漸漸近阿耨多羅三藐三菩提。
世尊接著說，正因為這樣精勤自護，所以「漸漸近阿耨多羅三藐三菩提」。
這一句很有力量。
無上正等正覺並不是與護心無關的遙遠境界。
就在一次次看見心的去向、不再隨欲流轉之中，道路漸漸靠近。
經文用的是「漸漸近」。
修行並非一念之間什麼都完成，而是一次又一次收攝，一次又一次不再跟隨，方向便慢慢改變。
每一次不再任心隨欲而去，看似只是很小的一步，卻正是在改變生命的方向；真正的道，常常就是這樣一步一步走近。
汝等諸比丘亦復多逐過去五欲功德。現在．未來亦復微少。汝今亦當以心多逐過去五欲功德故。增加自護。
世尊由自己的修行經驗，轉而教誡諸比丘。
佛指出，諸比丘的心也多追逐過去五欲功德，現在、未來相對較少。
因此應當「增加自護」。
這裡不是叫人只壓抑欲念，而是先如實承認：心確實會追。
知道之後，才有真正的守護。
若連心往哪裡去了都不知道，就很難談自護。
所以修行第一件事，不一定是立刻要變成什麼，而是先清楚知道：
此刻我的心正在往哪裡走？
亦當不久得盡諸漏。無漏心解脫．慧解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
世尊最後指出，若能如此增加自護，也當不久得盡諸漏，成就無漏心解脫、慧解脫，並於現法自知作證。
從「心多逐過去五欲」開始，經文最後卻走到「盡諸漏」。
可見護心不是小事。
若心總向五欲流去，欲貪就有滋養之處；若能精勤自護，不再讓它一再隨逐，煩惱的力量就會逐步減弱。
最後，行者親自證知：
我生已盡。 梵行已立。 所作已作。 自知不受後有。
修行真正要守護的，不只是外在行為，而是心的方向；心向五欲流去，生死的力量就被滋養，心向離欲而住，解脫的方向便逐漸清楚。
《今日修行觀照》
今日可以安靜幾分鐘，只觀察一件事：
我的心最常跑去哪裡？
是不是常常回想過去的享受？
是不是反覆重播某段人事？
是不是明明事情早已過去，心還在其中流連？
不用先責備自己。
只要先看見。
一旦看見心正在追逐，就輕輕把心收回來。
這一次收回，就是一次自護。
再跑，再看見。
再收回。
不求一下子清淨，只求每次都比以前早一點知道心跑掉了。
《慧照心得》
這一段經文讓我很受提醒，因為佛陀竟然直接說自己未成正覺時，也曾觀察到心多追逐過去五欲功德。
這讓修行變得很真實。
不是一開始就沒有念頭。
而是先能看見自己的心。
我覺得最重要的是那一句：
「自心多向何處觀察。」
我們每天有很多念頭，可是很少真正問自己：
我的心到底都去哪裡了？
有的人一直活在過去。
想過去的好，想過去的苦，想以前的人，想以前的自己。
身體在今天，心卻一直住在昨天。
世尊不是只看到這件事，而是接著「極生方便，精勤自護」。
這才是修行。
看見自己的心，不是為了責怪自己；看見，是為了終於有機會把心帶回來。
而我更感動的是：
佛說因為這樣精勤自護，所以「漸漸近阿耨多羅三藐三菩提」。
原來靠近菩提，不一定都是做驚天動地的事。
很多時候，只是心想追出去時，知道。
知道後，不跟。
一次。
再一次。
再一次。
心的方向就慢慢改變了。
所以「增加自護」對我來說，是很重要的提醒。
不是把自己關起來，而是不要把心任意交給境界。
過去再美，也已過去。
欲樂再甜，也不能久住。
若一直回頭追，現在的修行就會被過去消耗。
能看見、能收回、能護持，這就是今天可以做的功課。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛