《雜阿含經》第七卷（2）〈四聖諦與佛法僧狐疑皆斷・六見處正觀建立聖弟子決定〉——（一四○～一四一）
《雜阿含經》第七卷（2）〈四聖諦與佛法僧狐疑皆斷・六見處正觀建立聖弟子決定〉——（一四○～一四一）
上一篇（一三九）由五陰繫著而見我，進一步教多聞聖弟子於六見處觀察非我、非我所，最後說到對佛、法、僧狐疑斷。緊接著的（一四○）、（一四一），經文不再重新展開前面整個問答，而以「次經亦如是」承接，只標出兩層差別：先是對苦、集、滅、道狐疑斷，再進一步說佛、法、僧與四聖諦的狐疑皆斷。
（一四○、一四一）
次經亦如是。差別者。苦．集．滅．道狐疑斷
次經亦如是。差別者。佛．法．僧．苦．集．滅．道狐疑斷
原典雖然極短，法義的推進卻很清楚。
「次經亦如是」，表示整體脈絡承接前經，不必另立一套新的修行方法。前經的根本仍在於：對五陰以及種種見處，如實觀察非我、非我所；而這裡特別指出，當這樣的正觀成立之後，所斷除的狐疑進一步落在苦、集、滅、道。
不是只知道「人生有苦」，而是對整個苦與解脫的道路不再猶疑。
次經亦如是。差別者。苦．集．滅．道狐疑斷
這一句把修行帶到四聖諦。
苦，不只是日常不順心時所感受到的苦，而是要如實知苦。
集，是進一步看到苦不是無因而生，苦有其集起之處。
滅，是知道苦並非永遠不能止息。
道，則指出滅苦不是憑願望，而有可以修行、可以實踐的道路。
因此，所謂「苦．集．滅．道狐疑斷」，不是只把四個名詞記熟，而是在法上漸漸不再搖擺：知道苦應知，集應斷，滅可證，道應修。
若只知道自己苦，卻不知道苦從何集起，就容易一直向外尋找責任；若知道苦有集、有滅、有道，修行才真正有方向。
前經已從五陰指出：因為繫著，於色受想行識見我，憂悲惱苦便因此生起、增廣。
所以四聖諦並不是離開前經另說一套法。
正因為對五陰起執取，苦才有滋長之處；若能如實觀察非我、非我所，便是在鬆開苦集的根。
當苦集逐漸被看清，對「苦是否真的能滅」也就不必只憑想像；因為在每一次少一分執取、少一分我見時，已經可以親自體會苦如何減輕。
這正是從法義上的理解，逐步走向修行上的確認。
次經亦如是。差別者。佛．法．僧．苦．集．滅．道狐疑斷
到了下一經，所斷的狐疑範圍再擴大。
不只是對苦、集、滅、道不疑，也包括佛、法、僧。
前經（一三九）已說，多聞聖弟子於六見處觀察非我、非我所，於佛、法、僧狐疑斷。到了這裡，又把三寶與四聖諦合在一起。
這就顯示，三寶與修行之道不是分開的。
佛，是開示這條道路者。
法，是苦、集、滅、道以及通向離苦的正法。
僧，是依正法修行、證入這條道路的聖眾。
若對四聖諦仍完全不能決定，對法的信便容易停在表面；若對佛、法、僧仍充滿根本狐疑，修道也很難真正安住。
所以經文把兩者放在一起。
對三寶不疑，不是離開法義另加一層信仰；正因如實知苦、知集、知滅、知道，對佛所說、法所指、僧所行，信心才能真正立得住。
這也可以回頭照見前經的「六見處」。
眾生之所以在法上搖擺，往往不是因為知道得太少而已，而是內心仍緊抓著某個「我」的立場。
只要先決定「我一定是這樣」，再來聽法，就會用自己的我見衡量佛法；符合我意便接受，不符合我意便疑惑。
但當修行人開始如實觀察：色非我，受想行識亦非我；見聞覺識以及所建立的種種見，也不可執取為我與我所，心便漸漸有空間真正看見法。
這時候，疑不再靠壓制而斷，而是因為見地逐漸清楚，自然失去立足之處。
### 《今日修行觀照》
遇到苦時，可以問自己四個問題：
我現在是否如實承認這是苦？
這個苦正在依什麼而集起？
若少一分執取，這個苦是否也會少一分？
我此刻真正可以修的是什麼？
不要只停在「我很苦」。
若只是反覆念著「我很苦」，心仍然圍繞著「我」。
再進一步觀察：「苦從哪裡集起？」修行便開始從情緒走向智慧。
若發現自己因身體、感受、想法、計畫、評價而苦，可以再照見：是不是在其中多放了一個「我」與「我所」？
看到這一層，就是從苦走向集；鬆開一分執取，就是在親近滅；願意持續正觀，就是在行道。
### 《慧照心得》
有時候我們說自己相信佛法，可是一遇到真正的逆境，心裡還是會問：
為什麼是我？
修行真的有用嗎？
我這樣做真的能離苦嗎？
佛說的法，真的能帶我走出去嗎？
這些疑，不必害怕。
真正重要的是，不要只在疑裡打轉，而要回到佛陀教我們觀察的地方。
苦正在這裡。
苦的集起也正在這裡。
我抓得越緊，苦越重；我若能如實看見五陰無常、非我、非我所，心就能少一分攀附。
這時候，「滅」就不再只是遙遠的名詞。
因為我們會開始知道：原來苦真的可以減少。
「道」也不再只是經典中的八個字、幾個法門，而成為當下一步一步可以走的路。
當這樣的經驗逐漸累積，對佛的信、對法的信、對僧的信，也會與以前不同。
不是因為有人要求我們一定要信，而是自己走過一點點，就知道這條路確實能使心從執取中鬆開。
狐疑真正減少，不在於逼自己相信，而在於一次次依正法觀察、依正法修行，親自看見苦如何生，也親自看見苦如何因少一分執取而少一分。
所以（一四○）、（一四一）雖然原文極短，卻把前一經的正觀又往前推了一步。
從六見處觀非我、非我所，到四聖諦狐疑斷；再從四聖諦狐疑斷，到佛、法、僧、苦、集、滅、道皆不再狐疑。
這不是多學了幾個名相，而是修行人的生命方向逐漸確立。
知道苦。
知道苦不是無因。
知道苦可以滅。
也知道有道路可以真正走向苦的止息。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛