《雜阿含經》第五十卷（32）〈愛念放逸以琴聲流水為樂・受持淨戒入三解脫才是真正清涼莊嚴〉——（一三六一）
《雜阿含經》第五十卷（32）〈愛念放逸以琴聲流水為樂・受持淨戒入三解脫才是真正清涼莊嚴〉——（一三六一）
前一經說女人因欲夜行而跌入深泥，阿羅漢比丘則反觀自己已斷煩惱、度出生死淤泥；這一經仍沿著「世間之樂」與「修行之樂」的對比向前。
一對男女來到河岸，在青樹、水流與琴聲之間嬉戲，以愛念放逸為快樂；住在林中的比丘聽見之後，便以另一種真正清涼的安樂作答：受持清淨戒，愛念等正覺，沐浴三解脫，這才是人道真正的莊嚴。
如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
這一經仍發生在舍衛國祇樹給孤獨園。
接下來的因緣，在拘薩羅國一處河邊林中展開。
時。有異比丘在拘薩羅人間。住於河側一林樹間
一位比丘住在河邊林樹之間。
林中清靜， 河水流動，
而世間人的嬉樂，也正好從這樣的環境中出現。
時。有丈夫與婦相隨。度河住於岸邊。彈琴嬉戲。而說偈言 愛念而放逸 逍遙青樹間 流水流且清 琴聲極和美 春氣調適遊 快樂何是過
這時，有一位男子與女人相伴而行，渡河之後住在岸邊。
他們彈琴嬉戲。
眼前有青樹， 有清流水， 有和美琴聲， 又有春日適宜的氣候。
因此說：
「愛念而放逸，逍遙青樹間。」
彼此愛念， 自在遊樂。
「流水流且清，琴聲極和美。」
流水清澈， 琴聲悅耳。
「春氣調適遊，快樂何是過。」
春日氣候正好， 如此遊樂，
還有什麼快樂能超過這些？
這正是世間很容易理解的快樂。
有喜歡的人， 有美景， 有音樂， 有舒適氣候，
於是便覺得：
這就是最好的人生。
但經文一開始就點出了一個關鍵：
「愛念而放逸。」
不是只有愛念，
而是「放逸」。
也就是心隨著外境與愛著流走，沒有守護自己。
世間之樂常依人、境、聲色與氣候而有；條件具足時覺得快樂，條件一變，樂也跟著動。真正需要觀照的，不只是「我現在很快樂」，而是這份樂有沒有令心放逸。
時。彼比丘作是念。彼士夫尚能說偈。我豈不能說偈答之 受持清淨戒 愛念等正覺 沐浴三解脫 善以極清涼 人道具莊嚴 快樂豈過是
比丘聽見男子的偈語後，心中作念：
他尚且能以偈讚歎自己的快樂，
我為什麼不能以法義作答？
於是比丘先說：
「受持清淨戒。」
他所說的第一種莊嚴，不是琴聲，不是春色，也不是外在伴侶，
而是清淨持戒。
戒讓身口有所守護， 不隨欲望任意而行。
外面的春色可以美， 但真正能令生命安穩的，是自己的行為清淨。
世間常以外表、環境與享樂作莊嚴；修行則先從清淨戒開始。能守住身口，不被欲望牽著走，本身就是一種真正的莊嚴。
接著說：
「愛念等正覺。」
世間男女的「愛念」，容易隨愛著而放逸；
比丘所說的「愛念」，則指向等正覺。
心所愛樂、所憶念的方向不同，
生命也就跟著不同。
一個心向欲樂， 一個心向正覺。
不是所有「愛念」都一樣。若心所愛的是欲境，容易隨境流轉；若心所念的是正覺，則會把自己帶回清明與正道。
再來是：
「沐浴三解脫，善以極清涼。」
世間人可以在河水中清涼身體，
修行人則以三解脫來「沐浴」。
經文直接以「極清涼」形容這種狀態。
這裡的清涼，已不只是天氣舒服、水流清澈，
而是心離開煩惱繫縛後的清涼。
外在的水，只能暫時洗身；
真正的解脫，才是洗去內在的熱惱與纏縛。
身體的熱，可以用水清涼；煩惱的熱，則要由解脫止息。真正深的清涼，不在外面的河，而在心不再被貪愛、執取與煩惱燒灼。
最後說：
「人道具莊嚴，快樂豈過是。」
比丘指出：
真正能莊嚴人的， 是清淨戒、正覺之念與三解脫。
這樣的快樂， 還有什麼能超過？
這一句正好回應男子先前所說的：
「快樂何是過。」
兩邊都在問：
還有什麼快樂能超過？
但答案完全不同。
世間人指向：
愛念、青樹、流水、琴聲與春遊。
比丘指向：
淨戒、正覺、三解脫與清涼。
世間樂依外緣聚合，修行樂則從內心清淨而生。外境再美也會散，心若得解脫，才是真正不隨境失去的安樂。
時。彼比丘說此偈已。即默然而住
比丘說完偈後，便默然而住。
沒有否定春天， 沒有否定流水， 也沒有去爭論琴聲好不好聽。
他只是指出：
還有一種更深的快樂。
不是從放逸來， 而是從清淨來；
不是從抓住外境來， 而是從解脫中生起。
《今日修行觀照》
今天可以觀照：
第一，我現在認為的快樂，主要依靠什麼？
人？ 錢？ 環境？ 娛樂？ 被喜歡？
第二，可以再問：
這些條件一旦改變， 我的快樂是不是也立刻跟著失去？
第三，試著培養另一種樂：
守住一個戒， 讓心少一分後悔；
生起一念正念， 讓心少一分散亂；
放下一個執著， 讓心多一分清涼。
這些看似平淡， 卻比較能真正留在心裡。
《慧照心得》
讀這一經，我覺得兩邊說的「快樂」很值得看。
那位男子說的快樂， 其實都很容易理解。
春天天氣舒服， 旁邊有喜歡的人， 有流水， 有樹， 有琴聲。
如果是一般人， 真的會覺得：
這還不快樂嗎？
但經文特別加了一句：
「愛念而放逸。」
這就不一樣了。
快樂本身不是問題，
問題是心有沒有因為快樂而失去守護。
如果一快樂， 戒也不顧， 正念也不顧，
那個樂後面常常會跟著另一個苦。
比丘的回答就完全不同。
他說：
持戒是莊嚴。
念正覺是方向。
三解脫是清涼。
我覺得「清涼」這個字很好。
世間的樂常常很熱。
喜歡的時候很熱， 追求的時候很熱， 怕失去的時候也很熱。
真正的法樂， 反而是慢慢冷下來。
不再一直追， 不再一直怕， 不再一直抓。
那種清涼， 才真的能安住。
世間以愛念、琴聲、流水與春遊為樂，佛法則以清淨戒、正覺之念與三解脫為真正莊嚴。外在享樂未必有錯，真正要防的是由樂生放逸；若能讓心從追逐外境轉向清淨與解脫，那份清涼才是更深、更穩的快樂。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛