《雜阿含經》第五十卷（30）〈希求好衣竟見骨鎖現前・捨衣欲著糞掃衣而斷諸煩惱〉——（一三五九）
《雜阿含經》第五十卷（30）〈希求好衣竟見骨鎖現前・捨衣欲著糞掃衣而斷諸煩惱〉——（一三五九）
前一經說貧士夫所求的是豬、酒與飲食，比丘所願則轉向三寶、正法與不畏魔怨；這一經則更進一步照見修行人心中尚未斷盡的「希求」。
一位比丘住在林中，心裡想著：如果能得到一塊好的劫貝，做成衣服之後，就能更安樂地修善法。這個念頭看似並不粗重，甚至還帶著「為了修行」的理由；但林中天神看見後，便以全身骨鎖現前，使他當下驚怖，轉而放下對好衣的希求，著糞掃衣，專精正思惟，最後斷諸煩惱。
如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 時。有異比丘在拘薩羅人間。住一林中
這位比丘住在拘薩羅國一處林中。
經文沒有說他放逸嬉戲，也沒有說他追逐很多世俗事務。
真正的問題，從一個看似很小、甚至很合理的念頭開始。
時。彼比丘作如是思惟。若得好劫貝。長七肘。廣二肘。作衣已。樂修善法
比丘心裡想：
如果能得到一塊好的劫貝， 長七肘、廣二肘，
做成衣服之後， 我就可以更安樂地修善法。
這個念頭很微細。
他不是直接說：
我要漂亮衣服， 我要享受。
而是說：
有了好衣， 我就能更好修行。
這正是修行中很需要小心的一種心。
很多貪著，未必直接以「我要享受」出現。
它有時會披著一層理由：
等我環境更好一點再修； 等我衣食更舒服一點再修； 等條件更理想一點再修。
問題不一定在衣服本身，而在心是不是已經開始依賴某個條件，才願意安住修行。
最難察覺的貪，不一定是明顯追逐享受，而是把欲望包在「為了修行更方便」的理由裡。真正要看的，是心有沒有因此多一分依賴與希求。
時。有天神。依彼林者。作是念。此非比丘法。住於林中。作是思惟。悕望好衣
林中天神看見比丘的心念，便作念：
這不是比丘住林中應有的心。
既然住在林中修遠離， 卻又開始希求好衣。
天神所看到的，不只是衣服。
而是「悕望」。
只要心開始向某個欲境伸出去， 遠離就會慢慢變成外在形式。
人雖在林中， 心卻已經朝著好衣去了。
時。天神化作全身骨鎖。於彼比丘前舞。而說偈言 比丘思劫貝 七肘廣六尺 晝則如是想 知夜何所思
天神便化作全身骨鎖，在比丘面前舞動。
這個形象非常強烈。
前一刻， 比丘心裡還想著柔軟、好的衣料；
下一刻， 眼前出現的卻是一副骨鎖。
天神又說：
你白天都在想七肘廣六尺的劫貝，
既然白天都這樣想， 誰知道夜裡你還會想些什麼？
這不是在說比丘已經犯下多大的過失， 而是在及早提醒：
一個微細希求若不處理， 很可能繼續發展。
今天只是好衣， 明天可能還會再多一個條件。
所以天神用極強烈的方式，讓他當下看見：
身體再怎麼包裹， 最後也不過如此。
欲望常從很小的「想要更好一點」開始；若不及早照見，心就可能從一件好衣，慢慢擴大成更多條件與依賴。修行要在微細處就看見。
時。彼比丘即生恐怖。其身戰悚。而說偈言 止止不須[疊*毛] 今著糞掃衣 晝見骨鎖舞 知夜復何見
比丘看見骨鎖現前，立刻生起恐怖，身體戰慄。
他馬上說：
停止， 停止，
我不要那塊好衣了。
現在就著糞掃衣。
白天已經看見骨鎖在面前舞， 誰知道夜裡還會再看見什麼？
這裡的轉折很直接。
他原本想：
有好衣才更好修。
現在則完全放下這個條件。
糞掃衣也可以修。
真正重要的， 不是衣服好不好，
而是心能不能安住。
當外在條件不再成為修行的前提，心才開始真正自由。好衣可以穿，糞掃衣也可以穿；若心不被「一定要怎樣才行」綁住，才是遠離的力量。
時。彼比丘心驚怖已。即正思惟。專精修習。斷諸煩惱。得阿羅漢
比丘受到驚怖之後，沒有只停在害怕。
這一點非常重要。
如果只有害怕， 那還不是修行。
經文接著說：
「即正思惟。」
他把驚怖轉成觀照。
接著：
「專精修習。」
不是只說我以後不想好衣了， 而是真正回到修行。
最後：
斷諸煩惱， 得阿羅漢。
所以天神示現骨鎖， 真正的意義不只是嚇他。
而是藉這個強烈因緣， 把他的心從希求好衣， 重新拉回正思惟與專精修習。
境界真正有沒有幫助，不看它讓我們多震撼，而看震撼之後有沒有回到正思惟。能從怖畏轉成用功，境界才真正成為道用。
《今日修行觀照》
今天可以觀照：
第一，自己有沒有一些念頭：
等條件再好一點， 我就更認真修。
等環境舒服一點， 我就更能專心。
第二，可以問自己：
這真的是必要條件， 還是心正在替欲望找理由？
第三，試著練習：
條件好， 修。
條件普通， 也修。
今天只能穿普通衣服， 照樣修。
今天沒有最理想環境， 還是修。
慢慢地， 心就不再那麼依賴外境。
《慧照心得》
讀這一經，我很受一個地方提醒。
比丘沒有說：
我想要漂亮衣服來享受。
他說的是：
「作衣已，樂修善法。」
這句真的很細。
因為我們自己也很容易這樣。
想要一個更好的東西， 但會告訴自己：
這是為了修行方便。
有時是真的方便。
但有時， 只是欲望換了一個比較好聽的名字。
這就要自己很誠實地看。
天神沒有跟他辯論， 而是直接現一副骨鎖。
我覺得這畫面很強。
再好的衣服， 最後包的還是這個會壞的身。
若心一直在衣服上打轉， 就忘了真正要處理的是煩惱。
比丘最後最好的一點， 不是他害怕骨鎖。
而是：
「即正思惟，專精修習。」
這才是重點。
不是嚇過就算了。
而是醒來以後， 真的去修。
真正的少欲，不只是沒有好東西，而是有沒有好東西都不妨礙修行。若把「條件更好」當成修道前提，心就會一直向外等待；若能放下希求，回到正思惟與專精修習，當下就已經重新站回道上。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛