《雜阿含經》第五十卷（33）〈鴿鳥積穀為雨時安穩・凡夫積善敬三寶令命終神心安樂〉——（一三六二）
《雜阿含經》第五十卷（33）〈鴿鳥積穀為雨時安穩・凡夫積善敬三寶令命終神心安樂〉——（一三六二）
前一經說世間人以愛念、琴聲、流水與春遊為樂，比丘則以清淨戒、正覺之念與三解脫為真正清涼；這一經來到第五十卷卷末，則用一個非常平實的譬喻作收束。
天神看見鴿鳥預先積聚胡麻、米、粟，在高處築巢，為將來下雨時準備飲食與安住之處；林中比丘聽見後，立刻把這個畫面轉成修行提醒：凡夫也應趁現在積聚善法、恭敬三寶，讓生命走到終點時，內心有所依止而安樂。比丘更因這一句自我覺悟，專精思惟，最後斷除煩惱、證得阿羅漢。
如是我聞 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
這一經仍在舍衛國祇樹給孤獨園。
第五十卷走到最後，場景又回到一位住林比丘。
接下來的法義，不從艱深問答開始，而是從幾隻鴿鳥開始。
時。有異比丘在拘薩羅人間。住一林中
一位比丘住在拘薩羅國一處林中。
像前面許多短經一樣，
真正的修行因緣， 就是從日常所見所聞而來。
時。有天神見諸鴿鳥而說偈言 鴿鳥當積聚 胡麻米粟等 於山頂樹上 高顯作巢窟 若當天雨時 安極飲食宿
天神看見鴿鳥，便說偈：
鴿鳥知道預先積聚胡麻、米、粟等食物。
又在山頂高處的樹上築巢。
這樣將來若遇到下雨，
便能有飲食， 也有安住之處。
這個畫面很簡單。
鳥知道：
不能等到雨已經下了， 才臨時找食物、找地方。
所以在還有能力時， 就先準備。
這其實也是生命很直接的提醒。
平時若不積聚， 境界來時就沒有資糧。
有智慧的準備，不是等困難來了才慌張，而是在平安時就先積聚資糧。世間生活如此，修行也如此。
鴿鳥所積聚的是：
胡麻、 米、 粟。
所準備的是：
雨天的飲食與住處。
比丘接下來則把這個外在準備，轉成生命真正需要的內在資糧。
時。彼比丘作是念。彼亦覺悟我。即說偈言 凡夫積善法 恭敬於三寶 身壞命終時 資神心安樂
比丘一聽，立刻作念：
「彼亦覺悟我。」
也就是說：
天神雖然是在說鴿鳥， 其實這句話也正在提醒我。
於是比丘說：
「凡夫積善法。」
凡夫也應當積聚善法。
就像鴿鳥為雨天儲糧， 人在還能修的時候， 就要趕快修善。
接著：
「恭敬於三寶。」
不只是做一般善事，
更要對佛、法、僧生起恭敬。
讓心有真正清淨的歸依與方向。
鳥積穀以備風雨，人積善法以備無常；真正能帶著走的，不是外在收藏，而是已經熏入心中的善與對三寶的恭敬。
最後兩句說：
「身壞命終時，資神心安樂。」
身體終究會壞。
生命終究會走到終點。
到了那時，
平常所積聚的善法， 便成為心中的資糧。
這個「積聚」就和前面的鴿鳥完全相應。
鴿鳥怕雨來時沒有準備；
修行人則知道：
無常真正到來時， 不能臨時才開始培養善法。
今天能恭敬三寶， 今天就恭敬。
今天能修一分善， 今天就修。
今天能少一分惡， 今天就少一分。
無常來時，最怕不是財物不夠，而是善法沒有準備。平時的一念善、一念恭敬，看似微小，臨到生命轉折時，卻可能成為真正的依止。
時。彼比丘說此偈已。以即覺悟。專精思惟。除諸煩惱。得阿羅漢
比丘說完這首偈後，
不是只覺得：
這個譬喻很好。
經文直接說：
「以即覺悟。」
他真的因此覺悟。
接著：
「專精思惟。」
把所悟轉成真正用功。
最後：
「除諸煩惱。得阿羅漢。」
這也正好為第五十卷作一個很好的收束。
整卷後段反覆出現很多日常境界：
山火、 河流、 偷瓜、 月光、 沙彌說偈、 貧士夫的願望、 好衣、 深泥、 琴聲、 流水，
到最後， 連鴿鳥積穀都能成為覺悟因緣。
關鍵從來不是外境特殊不特殊，
而是心能不能回到法。
真正的修行，不一定等特殊境界出現。若心能依法返照，一聲、一景、一句話，甚至一隻鳥的生活，都可以成為覺悟自己的因緣。
《今日修行觀照》
今天可以觀照三件事。
第一，我們很會替未來準備生活上的東西，
但有沒有替無常準備心？
第二，可以問自己：
如果今天就是生命很重要的一個轉折，
我心裡真正已經積聚了什麼？
是怨？ 是怕？ 是執著？
還是善法與三寶恭敬？
第三，不必等很多。
今天做一件善事， 守住一個念頭， 少造一個惡業， 誠心念一聲佛，
都是積聚。
資糧不是一天完成， 是每天一點一點累積。
《慧照心得》
讀到第五十卷最後這一經，我覺得很有意思。
卷末不是用很大的場面收尾。
只是幾隻鴿鳥。
牠們知道：
雨會來。
所以先積穀， 先築巢。
這其實很簡單。
可是比丘一聽就知道：
這是在提醒我。
我覺得這一句很好：
「彼亦覺悟我。」
真正有修行的人， 不是一定等佛親自站在面前才聽得進法。
一隻鳥， 一陣雨， 一句別人的話，
都可以回頭照自己。
我們平常很會準備很多東西。
怕以後沒錢， 就存錢。
怕下雨， 就帶傘。
怕餓， 就準備食物。
可是生命最終一定會面對的無常，
我們有沒有準備？
經文說：
「凡夫積善法，恭敬於三寶。」
我覺得這就是最實在的提醒。
現在還能做善， 就做。
還能禮佛， 就禮。
還能聽法， 就聽。
還能改自己的習氣， 就改。
不要等到真的走到「身壞命終」， 才想到：
我還沒準備。
而且這一經最後不是只停在勸人積善。
比丘自己聽完， 馬上「專精思惟」。
最後斷諸煩惱， 得阿羅漢。
所以真正的聽懂，
一定會回到行動。
鴿鳥知道為雨天積穀，人更應為無常積善。恭敬三寶、修習善法，不是等到生命末後才臨時補做，而是在每一個還能選擇的今天慢慢累積。若能把所見所聞都轉成自我覺悟，專精思惟，當下每一個平凡因緣，都可能成為走向解脫的資糧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛