《雜阿含經》第五十卷（29）〈貧人所求只是豬酒飲食・比丘所願是三寶正法與不畏魔怨〉——（一三五八）
《雜阿含經》第五十卷（29）〈貧人所求只是豬酒飲食・比丘所願是三寶正法與不畏魔怨〉——（一三五八）
前一經說瓦師原本想求「不捨一錢」而有名譽實德，舍利弗則把布施帶回相應眾生需要與生起信心；這一經則從另一個很直接的對比，照見一個人真正「想要什麼」。
一位貧士夫所希求的，是豬肉、美酒、盛器，以及有人不斷供給；比丘聽見之後，也說出自己的願望：願得佛、法、僧，願常聽善說之法，願不病，也願不畏魔怨。兩人的偈都在說「如果能得到，我就不再憂」，但所求方向完全不同：一個向外求欲樂，一個向內求法與解脫助緣。
如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
這一經發生在舍衛國祇樹給孤獨園。
接下來的因緣，仍是在拘薩羅國一處林中。
時。有異比丘在拘薩羅人間。住一林中
一位比丘住在林中。
經文先把場景放得很簡單。
接下來，不是天神來說法，也不是有人直接請問，而是一位貧士夫在林邊說出自己心裡真正想要的東西。
時。有貧士夫在於林側。作如是悕望思惟。而說偈言 若得豬一頭 美酒滿一瓶 盛持甌一枚 人數數持與 若得如是者 當復何所憂
這位貧士夫心裡所想的是：
如果能得到一頭豬， 一瓶美酒， 一個盛裝的甌器，
而且還有人常常拿來給我，
那我還有什麼可憂愁的？
這幾句話很直白。
他心裡認為：
有吃， 有喝， 有人供應，
憂愁就沒有了。
這是很典型的世間願望。
苦的時候， 人第一個念頭常常是：
只要再多一點物質， 再多一點享受， 再多一點別人給我的東西，
我就會好了。
但這一經接下來要顯出的，是另一種完全不同的願望。
一個人的願望，往往就顯出他的心正朝哪裡走。若所求都只是欲樂，得到之後還會再求；若所求轉向法，方向便開始不同。
時。彼比丘作是念。此貧士夫尚能說偈。我今何以不說。即說偈言 若得佛法僧 比丘善說法 我不病常聞 不畏眾魔怨
比丘聽完之後作念：
這位貧士夫尚且能以偈說出自己的所求，
我為什麼不能也說出自己的願望？
於是他說：
「若得佛法僧。」
他所求的第一件事，不是飲食，而是佛、法、僧三寶。
「比丘善說法。」
希望能遇到善於說法的比丘。
「我不病常聞。」
希望身體無病，能常常聽聞正法。
「不畏眾魔怨。」
希望自己不再畏懼眾魔怨害。
這裡與前面貧士夫的願望形成很鮮明的對比。
一個是：
豬， 酒， 甌， 有人常送。
另一個是：
佛， 法， 僧， 善說法， 無病聞法， 不畏魔怨。
外在形式一樣都是「若得……」。
但心真正所求，已經完全不同。
修行不只是少欲，更重要的是把「想要」的方向轉過來：從追逐感官受用，轉向親近三寶、常聞正法與增長不畏之心。
這裡也很值得注意「我不病常聞」。
比丘不是只求「不病」而已。
無病，是為了「常聞」。
也就是身體安穩之後， 仍是要用來親近正法。
這個次第很重要。
健康不是終點， 而是修道助緣。
同樣地， 安穩生活也不是終點， 而是看我們用這份安穩去做什麼。
真正有法的人，不只是求自己舒服，而是希望身心安穩之後，能繼續聞法、修法。善緣的價值，在於它能不能把我們帶回道上。
「不畏眾魔怨」也顯出另一層。
凡夫常希望：
不要有麻煩， 不要有障礙， 不要有可怕的境界。
而修行人更深一層的願望，是：
即使有魔怨， 心也不畏。
這就不是只想改變外境， 而是希望自己真正有力量。
時。彼比丘說此偈已。默然而住
比丘說完之後，便默然而住。
沒有去責罵那位貧士夫， 也沒有與他爭辯。
只是聽見一個人的願望，
便回頭說出自己真正願求的方向。
這也是這一卷後段很多短經共同的特色：
所聞所見， 都能轉回自己的修行。
《今日修行觀照》
今天可以觀照：
第一，如果現在有人問：
「你最想得到什麼？」
自己第一個答案會是什麼？
第二，再問：
這個願望如果真的實現， 會讓我更少煩惱， 還是只是多一個可以繼續貪著的東西？
第三，可以慢慢練習把願望轉向：
願我常親近三寶， 願我常聞正法， 願身心安穩可以修行， 願遇境時不退不畏。
所求一轉， 修行方向也會跟著轉。
《慧照心得》
讀這一經，我覺得它很簡單， 但很能照人。
那位貧士夫說：
有豬， 有酒， 有東西裝，
又有人一直拿來給我，
那還有什麼好憂愁？
其實這很像很多人的想法。
只要有錢， 只要生活好， 只要有人照顧， 只要想吃什麼都有，
應該就沒有煩惱了。
可是我們都知道，
真正的煩惱不只從缺東西來。
有時東西越多， 擔心越多。
有得， 就怕失。
有愛， 就怕離。
有享受， 就還想再要。
所以比丘的願望完全不同。
他求佛法僧， 求善說法， 求無病可以常聞， 求不畏魔怨。
我覺得這就是「願」的方向變了。
修行不是變成什麼都不要。
而是開始知道：
什麼真正值得要。
如果有一天， 我們最想得到的，
不是更多享受，
而是更多正法、 更多清明、 更多不退，
那顆心就已經開始離開原本的方向。
世間人常以為，有足夠飲食與享受就能無憂；修行人則把願望轉向三寶、正法、無病聞法與不畏魔怨。真正的少欲，不只是少求，而是知道什麼值得求。願心一轉，生命的方向也就跟著轉。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛