《雜阿含經》第五十卷（24）〈天神守護如來足跡專修佛念・落花隨風亦自然供養如來〉——（一三四九～一三五○）
《雜阿含經》第五十卷（24）〈天神守護如來足跡專修佛念・落花隨風亦自然供養如來〉——（一三四九～一三五○）
前一經說比丘從野干受縛的因緣反照自己，最後自教授而一切結盡；這一篇則轉入兩段非常安靜的因緣。
第一經中，天神見到佛行走留下的足跡，便低頭諦觀，專修佛念，甚至不願鳥雀踏亂如來之跡。第二經中，風吹波吒利樹，花自然落下，天神見此，便以落花作為供養如來之意。兩經都沒有長篇說法，卻共同顯出：心若敬佛、念佛，所見一足跡、一落花，也能成為攝心與恭敬的因緣。
（一三四九） 如是我聞 一時。佛在拘薩羅國人間遊行。住一林中
世尊在拘薩羅國人間遊行，住於一處林中。
這一經的場景很簡單。
沒有多人問法， 沒有長篇辯論，
只是佛曾在此行走，而一位天神看見如來所留下的足跡。
時。有天神。依彼林者。見佛行跡。低頭諦觀。修於佛念。時。有優樓鳥住於道中。行欲蹈佛足跡
依止此林的天神，看見佛陀行走所留下的足跡。
他低頭仔細觀看，
經文直接說：
「修於佛念。」
也就是由眼前的佛跡，令心轉向念佛。
這裡很值得注意。
真正的念佛，不一定要等到特殊場合。
看見與佛有關的因緣， 心便能憶念如來。
外境只是一個所緣， 真正修的是心。
就在這時，有優樓鳥停在路上，正要走過佛的足跡。
念佛不只在口中稱念，也在心能因境而憶念如來。若一個因緣能令心恭敬、攝念、不忘佛德，它就已成為修行的助緣。
爾時。天神即說偈言 汝今優樓鳥 團目栖樹間 莫亂如來跡 壞我念佛境
天神見鳥將要踏亂佛跡，便說：
你這優樓鳥， 不要擾亂如來的足跡，
不要壞了我現在念佛的境界。
這不是因為泥土中的腳印本身有什麼可執著，
而是這個佛跡此刻正成為天神「修於佛念」的所緣。
若足跡被踏亂， 眼前幫助攝念的境也會消失。
所以天神想守護的，不只是足跡，
更是自己正在安住的念佛心。
修行人知道自己靠什麼攝心，也懂得護持那個善緣。不是執著外相，而是不輕易讓能令正念生起的因緣散失。
時。彼天神說此偈已。默然念佛
天神說完後，沒有再多言。
只是：
「默然念佛。」
整經便在這一句收住。
很安靜。
看見佛跡， 生起佛念；
護持佛跡， 仍歸於佛念；
最後， 不再向外說， 只是安住念佛。
這個次第很清楚：
境是助緣， 念才是核心。
（一三五○） 如是我聞 一時。佛在拘薩羅人間。住一林中。依波吒利樹下住止
下一經仍在拘薩羅人間。
世尊住於一處林中，依波吒利樹下而住。
前一經是「佛行跡」成為念佛所緣；
這一經則換成「落花」。
時。有天神依彼林中住。即說偈言 今日風卒起 吹波吒利樹 落波吒利花 供養於如來
林中天神看見：
今日風忽然吹起， 吹動波吒利樹，
花瓣隨風落下。
於是天神說：
這些落下的波吒利花， 正好供養如來。
這個畫面非常自然。
沒有人工安排， 沒有刻意鋪陳，
只是風來， 花落，
而天神的一念恭敬， 便把眼前景象轉成供佛之心。
真正重要的，仍然是心。
花本來只是自然落下， 但在恭敬心中， 便成為「供養於如來」。
同一朵落花，在無心者眼中只是風吹花落；在敬佛之心中，卻可以成為供養。境界沒有變，心一轉，所見的意義便不同。
時。彼天神說偈已。默然而住
天神說完偈後，
「默然而住。」
前一經是：
「默然念佛。」
這一經是：
「默然而住。」
兩經都收得非常安靜。
沒有把恭敬變成喧鬧， 也沒有把供養變成表演。
只是見境， 生善念， 然後安住。
《今日修行觀照》
今天可以觀照三件事。
第一，我們有沒有自己的「念佛境」？
也許是一尊佛像， 一段經文， 一聲佛號， 一個禮佛的地方。
若它真能幫助攝心， 就應珍惜。
第二，當看見日常景物時，心是不是只停在景物本身？
一朵花， 一陣風， 一片清靜，
都可以提醒自己回到恭敬與正念。
第三，供養不一定要等很多資具。
真正重要的是：
當下這顆心， 是不是恭敬？
是不是清淨？
是不是願意把眼前美好的因緣回向三寶？
《慧照心得》
讀這兩經，我覺得很美。
第一經， 只是佛走過留下腳印。
天神看到， 就低頭諦觀。
然後念佛。
第二經， 只是風吹樹， 花落下來。
天神看到， 就說：
這是在供養如來。
兩經都沒有很大的場面。
可是心很清淨。
這讓我想到：
修行不一定要等到特別莊嚴的時刻才開始。
真正有佛念的人， 看到一個足跡， 也能念佛。
真正有恭敬心的人， 看到一朵落花， 也能想到供佛。
最重要的不是外面多麼殊勝，
而是心會不會轉。
我們每天也看很多東西。
看到花， 看到樹， 看到天空， 看到佛像， 看到經書。
問題是：
看過以後， 心去了哪裡？
如果一個境界能讓心回到佛， 那個境界就是善緣。
我也很喜歡兩經最後的安靜。
「默然念佛。」
「默然而住。」
真正的恭敬，有時不需要很多話。
心到了， 就夠了。
佛跡能令天神修於佛念，落花能令天神生起供養；真正使平常境界成為修行的，不是境本身，而是心中的恭敬與正念。若心常向佛，所遇一景一物皆可成為攝心善緣；念起之後，最後仍歸於默然而住、安住正念。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛