《雜阿含經》第五十卷（18）〈林中嬉戲散亂縱根追逐飲食・天神不指名而總說過失勸眾精進〉——（一三四三）
《雜阿含經》第五十卷（18）〈林中嬉戲散亂縱根追逐飲食・天神不指名而總說過失勸眾精進〉——（一三四三）
前一經說那迦達多雖住林中，卻因道俗往來親數而可能生起放逸；這一經則更直接地說到一群比丘在林中嬉戲、散亂、縱諸根門，心不能安定。
林中天神見到之後，不是一一指名責罵，而是總說這一類過失，讓真正有疏漏的人自己照見；至於勤修精進者，天神則歸依恭敬。這一經不只是在說「不要散亂」，也很清楚地示範：勸誡有時不必羞辱個人，而是如實指出整體問題，讓有心修行的人自己回頭。
如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 時。有眾多比丘在拘薩羅人間。住一林中。言語嬉戲。終日散亂。心不得定。縱諸根門。馳騁六境
這一次，不是一位比丘，而是眾多比丘。
他們住在林中，本來應該是修遠離、攝心的地方，卻「言語嬉戲，終日散亂」。
更嚴重的是：
心不得定， 縱諸根門， 馳騁六境。
眼隨色走， 耳隨聲走， 鼻、舌、身、意也各自向外奔馳。
所以問題不只是「講話太多」，而是整個心已失去收攝。
住在清靜處，不代表心就清靜；若六根放逸、終日嬉戲散亂，外在遠離也失去原本的意義。
時。彼林中止住天神見是比丘不攝威儀。心不欣悅。而說偈言 此先有瞿曇 正命弟子眾 無常心乞食 無常受床臥 觀世無常故 得究竟苦邊 今有難養眾 沙門所居止 處處求飲食 遍遊於他家 望財而出家 無真沙門欲 垂著僧伽梨 如老牛曳尾
林中天神看見這群比丘不攝威儀，心中不歡喜，於是說偈勸誡。
他先回顧過去真正的瞿曇弟子：
乞食時知無常， 受床臥時也知無常， 常觀世間無常， 因此能究竟苦邊。
接著再對照眼前這群比丘：
難養， 到處求飲食， 遍遊他家， 心裡期待財物，
身上雖然穿著僧伽梨，卻像老牛拖著尾巴一樣，只剩外在形相，沒有真正沙門所應有的出離心。
這個對比很強。
同樣穿僧衣， 同樣住林中，
一種人以無常觀照自己； 另一種人卻向外追逐飲食與財利。
真正的差別，不在衣服， 而在心。
沙門之所以為沙門，不在袈裟外相，而在是否真正有出離心、攝根心、觀無常心。若只剩形相而心仍逐境，修行便容易空轉。
爾時。比丘語天神言。汝欲厭我耶
這些比丘聽完之後，便問天神：
你是在厭惡我們嗎？
這個反應很人性。
被指出問題時， 第一念常常不是看自己有沒有過失，
而是先問：
你是不是討厭我？ 你是不是針對我？
這正是修行中很值得觀察的地方。
若一聽勸誡就只在意對方態度，就很容易錯過真正該看的問題。
時。彼天神復說偈言 不指其名姓 不非稱其人 而總向彼眾 說其不善者 疏漏相現者 方便說其過 勤修精進者 歸依恭敬禮
天神回答得很清楚。
我沒有指名道姓， 也不是特別批評某一個人。
我只是對這一群人，總說其中不善之處。
誰有疏漏、誰的過失顯現，就方便指出； 至於真正勤修精進的人，我反而歸依、恭敬、禮敬。
這一段把勸誡的用心說得非常明白。
不是為了羞辱， 不是為了攻擊， 也不是因為討厭誰。
而是有過，就說過； 有精進，就恭敬。
真正的勸誡，不是針對某個人的身分，而是針對已經顯現的過失；真正的恭敬，也不是看名聲，而是看是否勤修精進。
彼諸比丘為天神勸發已。專精思惟。斷諸煩惱。得阿羅漢
這群比丘被天神勸發之後，沒有繼續爭辯。
他們轉而專精思惟。
最後：
斷諸煩惱， 得阿羅漢。
這是全經最重要的轉折。
前面還在嬉戲、散亂、馳騁六境； 後面卻能收心、精進、斷惑。
可見修行人的價值，不在於「從來沒有被提醒」，而在於被提醒之後能不能改。
《今日修行觀照》
今天可以觀照：
第一，我們有沒有表面在修行，實際上卻整天被手機、聊天、飲食、消息、娛樂牽著走？
第二，被人提醒時，我們第一個念頭是：
「他是不是針對我？」
還是：
「這件事我真的有沒有？」
第三，可以學這群比丘最後的態度。
知道自己散亂， 就收心。
知道自己放逸， 就精進。
不必把時間浪費在辯解。
能改， 比證明自己沒有錯更重要。
《慧照心得》
讀這一經，我覺得天神說得很直接。
但真正讓我受用的，不只是他批評那些比丘散亂。
而是後面這句：
「不指其名姓，不非稱其人。」
我覺得這很有分寸。
有些人指出過失，是為了讓人難堪。
有些人指出過失，是為了顯示自己比較高。
但這位天神不是。
他沒有點名， 沒有羞辱誰，
只是把不善的樣子說清楚。
誰有， 誰自己知道。
誰沒有， 也不必受傷。
這樣的勸法，我覺得很有智慧。
而那些比丘一開始也不是完全沒有反應。
他們問：
「汝欲厭我耶？」
這很像我們。
別人一說， 先覺得：
是不是不喜歡我？
可是修行若一直停在「別人怎麼看我」， 就很難進步。
真正重要的是：
他說的這個問題，我有沒有？
如果有， 就改。
我也很受最後一句提醒：
「勤修精進者，歸依恭敬禮。」
真正值得尊敬的，不是會說自己多有修行的人。
而是那個真的在精進的人。
修行最怕的不是被人看見過失，而是自己不肯看。若一聽勸誡就只顧護住面子，煩惱就會繼續；若能不問「誰在說我」，而先問「這過失我有沒有」，一念回頭，就可能重新走上精進之路。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛