《雜阿含經》第五十卷（16）〈唯守戒而不增修上進仍不能漏盡・正覺之樂非偏倚一法可得〉——（一三四一）
《雜阿含經》第五十卷（16）〈唯守戒而不增修上進仍不能漏盡・正覺之樂非偏倚一法可得〉——（一三四一）
前一經說金剛子尊者因世間盛會而對空林獨住生起不樂，經天神勸發後重新專精思惟，斷諸煩惱；這一經則把修行再往前推一步：即使已經持戒，也不能因此停住。
這位比丘喜歡持戒，這本來是善法；但問題在於，他只停留在持戒，沒有再增修上進功德。林中天神因此提醒：持戒、多聞、禪定、遠離，若只是偏執一端，仍不能因此究竟漏盡。真正的修行，要不斷向解脫前進。
如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 時。有異比丘在拘薩羅人間。住一林中。唯好樂持戒。不能增長上進功德
這位比丘住在拘薩羅國一處林中。
經文說他「唯好樂持戒」。
持戒本身並不是問題。
相反地，戒是修行非常重要的根本。
真正的問題在後一句：
「不能增長上進功德。」
也就是說，他停在了自己已經熟悉、已經做得到的部分，沒有再往前修。
這很值得我們警惕。
善法若只停在原地，也可能變成另一種安住。
持戒是修道根本，卻不是修道終點；守住已得之善法後，仍要繼續增長定、慧與解脫。
時。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。住於林中。唯樂持戒。不能增修上進功德。今我當作方便而發悟之。即說偈言
林中天神看見這個情形，認為這不是比丘應當停住的狀態。
不是因為持戒不好， 而是因為只樂持戒，不再增修上進。
所以天神決定以方便勸發他。
這裡的分寸很重要。
佛法不是否定已有的善，而是提醒：
已有的善，不要變成自滿； 已有的基礎，要成為繼續往上的力量。
非一向持戒 及修習多聞 獨靜禪三昧 閑居修遠離 比丘偏倚息 終不得漏盡 平等正覺樂 遠非凡夫輩
天神這一偈把全經核心說得很清楚。
不只是單靠持戒， 也不是單靠多聞， 不是只求獨靜禪定， 也不是只靠閑居遠離，
如果比丘「偏倚息」——只偏在其中一端而停住——終究不能因此漏盡。
這不是說戒、多聞、禪定、遠離沒有用。
恰恰相反，這些都是修行的重要部分。
問題在「偏倚」。
若把其中一項當成全部， 就容易停住。
有戒而沒有進一步修心、修慧， 煩惱未必斷。
有多聞卻只停在知識， 也未必解脫。
有禪定卻不生智慧， 仍未究竟。
住在遠離處， 若心仍有執取， 也不能只靠環境而漏盡。
修行不是抓住一法就停止，而是使戒、多聞、定、遠離與智慧彼此相應，最後真正導向漏盡。
「平等正覺樂，遠非凡夫輩。」
天神進一步指出：真正正覺之樂，並不是凡夫以偏執一法便能得到。
凡夫很容易抓住自己擅長的一部分：
我戒持得很好， 我經讀得很多， 我坐禪很久， 我住得很清淨。
但佛法真正要問的是：
煩惱斷了沒有？ 貪有沒有少？ 瞋有沒有減？ 我執有沒有鬆？ 智慧有沒有生起？
若這些沒有真正轉變，就不能只靠某一項外相便認為已經足夠。
修行真正的衡量，不是「我做了哪一項很多」，而是這些修法是否共同把心帶向離貪、離瞋、離癡與漏盡。
時。彼比丘天神勸進已。專精思惟。斷諸煩惱。得阿羅漢
比丘被天神勸進之後，沒有固守自己原本的修法。
他重新專精思惟。
最後：
斷諸煩惱， 得阿羅漢。
這正說明，持戒並沒有被否定。
相反地，原有的持戒成為基礎，再繼續向上用功，才真正走到煩惱斷盡。
《今日修行觀照》
今天可以問自己：
第一，我是不是有一個自己很熟悉、也很喜歡的修法，久了就覺得這樣已經夠了？
第二，我所做的修行，有沒有真的讓煩惱減少？
持戒之後， 心有沒有更安定？
聽法之後， 智慧有沒有增長？
禪坐之後， 遇境時有沒有比較不容易被牽走？
遠離人群之後， 內心有沒有真的少欲？
第三，可以記住：
不要停在「我已經做到了什麼」。
更重要的是：
這些善法有沒有繼續把我往解脫帶？
《慧照心得》
讀這一經，我覺得它提醒得很準。
因為修行很容易有一種情形：
我們會停在自己最有把握的地方。
有人戒持得很好， 就一直安心於持戒。
有人很會讀經， 就一直安心於多聞。
有人喜歡禪坐， 就一直安心於定境。
有人喜歡清靜， 就一直安心於遠離。
這些都沒有錯。
錯的是：
把一部分當成全部。
我覺得天神說「偏倚息」這三個字，很值得記。
偏在一邊， 然後停住。
這才是問題。
戒是要幫助心安定， 定是要幫助智慧生起， 多聞是要幫助看清正道， 遠離是要讓煩惱少受外緣牽引。
最後都要回到：
斷煩惱。
如果修了很久， 只是外在形式越來越完整， 內心的貪瞋癡卻沒有動，
那就要再看一看：
是不是自己停住了？
我也覺得這一經不是在催人急著追求什麼成就。
而是在提醒：
不要把已經做到的善法，變成最後停下來的地方。
已經持戒， 很好。
那就以戒為基礎， 繼續修。
已經多聞， 很好。
那就讓所聞轉成實修。
已經能安定， 很好。
那就再以定發慧。
修行就是這樣， 一步一步往前。
戒、多聞、禪定與遠離，都是修道的重要助緣，卻不能各自成為停住之處。若只偏倚一法而自足，終究不能漏盡。真正的上進，是讓所修的一切都共同指向同一件事：煩惱漸薄，智慧漸明，最後究竟解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛