《雜阿含經》第五十卷（15）〈世間盛會反令金剛子不樂・空林獨住卻是諸天所欣羨〉——（一三四○）

《雜阿含經》第五十卷（15）〈世間盛會反令金剛子不樂・空林獨住卻是諸天所欣羨〉——（一三四○）

前一經說十力迦葉哀愍獵師而說法，卻因對方根器未熟，即使示現神力也不能令悟；這一經則從另一面提醒修行人：外在熱鬧，不一定就是快樂；獨住空林，也不一定就是苦。

金剛子尊者聽聞世間盛會，反而生起不樂，覺得自己獨住空林，猶如被棄置的枯木。林神卻告訴他：這樣的空林遠離，正是三十三天眾心中所欣羨的境界。人所嫌棄的清寂，可能正是天人所嚮往的修行福地。

如是我聞 一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

這一經仍發生在王舍城一帶。

世尊住在迦蘭陀竹園，而尊者金剛子則住在另一處林中。

時。有尊者金剛子。住巴連弗邑一處林中。時。巴連弗邑人民夏四月過。作憍牟尼大會

金剛子尊者住在巴連弗邑的一處林中。

夏季四月過後，當地人民舉辦憍牟尼大會。

世間盛會，往往代表熱鬧、歡聚、娛樂與人群。

對一般人來說，這樣的活動容易被看成快樂。

但對一位獨住林中的修行人而言，外面的熱鬧反而可能勾起比較之心。

時。尊者金剛子聞世間大會。生不樂心。而說偈言 獨一處空林 猶如棄枯木 夏時四月滿 世間樂莊嚴 普觀諸世間 其苦無過我

金剛子尊者聽見世間正舉行盛會，心中生起不樂。

他覺得：

自己獨自住在空林， 就像一截被人丟棄的枯木；

如今世間正值歡樂莊嚴， 反觀自己，好像最苦。

這個心境很真實。

修行人即使已經選擇遠離，有時還是會看到別人的熱鬧，回頭懷疑自己的選擇：

別人都在享受， 是不是只有我很孤單？

別人都很熱鬧， 是不是只有我過得苦？

這時，問題往往不在外境，而在比較心。

一旦拿自己的清寂去比較別人的熱鬧，原本可以安心修行的地方，也會被心解讀成苦。

爾時。林中住止天神即說偈言 獨一處空林 猶如棄枯木 為三十三天 心常所願樂 猶如地獄中 仰思生人道

林中天神立刻回應。

你現在獨住空林， 看起來像被棄置的枯木，

但這樣的清寂遠離， 卻是三十三天眾心中常常願求的境界。

天神又用一個很強烈的譬喻：

就像地獄眾生仰望人道一樣。

也就是說，金剛子尊者眼前所嫌棄的處境，在更高的眼光看來，反而是一種難得的福分。

這把整個價值判斷翻轉過來。

人常常以為：

熱鬧就是好， 獨處就是苦。

但佛法看的是：

這個環境有沒有幫助離欲？ 有沒有幫助正念？ 有沒有幫助斷煩惱？

若答案是有，那麼空林未必苦，反而可能是最珍貴的修行條件。

世間以熱鬧為樂，修行則要看什麼真正有助於離欲與解脫。別人羨慕的，不一定值得追；自己嫌棄的，也可能正是難得因緣。

時。金剛子為彼天神所勸發已。專精思惟。斷諸煩惱。得阿羅漢

金剛子尊者被天神勸發之後，沒有繼續沉在比較與不樂裡。

他重新專精思惟。

最後：

斷諸煩惱， 證得阿羅漢。

這裡的轉折很清楚。

外面的盛會沒有停止， 世間的熱鬧也沒有消失。

改變的，是他的心。

當比較心放下， 原本的空林，又重新成為修道之處。

《今日修行觀照》

今天可以觀照：

第一，我們是不是常常因為看見別人的生活，而覺得自己的日子不夠好？

別人比較熱鬧， 別人比較有錢， 別人比較多人陪， 別人看起來比較快樂。

第二，可以問自己：

我現在真正需要的是熱鬧， 還是安定？

是更多刺激， 還是更少煩惱？

第三，當羨慕心生起時，可以記住這一經：

你現在嫌安靜， 也許有人求都求不到。

你現在嫌單純， 也許正是最適合修行的條件。

《慧照心得》

讀這一經，我很能理解金剛子的心。

人在安靜裡久了， 聽到外面很熱鬧， 真的很容易生一念：

是不是別人都比較快樂？

尤其當自己獨處， 外面又正好有盛會， 那個比較心很容易跑出來。

可是林神一句話，就把整個角度翻過來。

你覺得自己像枯木， 三十三天卻覺得這樣的空林很值得嚮往。

這讓我想到：

很多時候， 我們不是過得真的不好， 而是因為在看別人。

一比較， 安靜變成孤單；

簡單變成貧乏；

少欲變成好像少了什麼。

可是如果回到修行來看， 事情可能完全不同。

少一點人事， 就少一點攀緣；

少一點熱鬧， 就多一點正念；

少一點外求， 心就更容易看見自己。

所以有些「沒有」， 其實也是一種福。

不是每一種豐富都值得羨慕， 也不是每一種清寂都叫做苦。

很多苦，不是因為處境真的不好，而是因為比較之後覺得自己不如人。若能重新看見遠離、清寂、少欲的價值，就會發現：有些世間人嫌冷清的地方，正是修行人最難得的福地。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛