《雜阿含經》第五十卷（14）〈十力迦葉哀愍獵師而說法・根器未熟即使現神力亦不能令悟〉——（一三三九）

《雜阿含經》第五十卷（14）〈十力迦葉哀愍獵師而說法・根器未熟即使現神力亦不能令悟〉——（一三三九）

前一經說修行人越求清淨，越要能看見自己微細的過失；這一經則轉到另一個問題：即使出於慈悲想勸化眾生，也不是每一個人都能在當下聽懂、接受。

尊者十力迦葉見獵師張網捕鹿，心生哀愍而為他說法，甚至示現神力，指端出火，但獵師仍不能領悟。林中天神因此提醒：若對方根器未熟，非時而說，即使示現不可思議之事，也未必能令其見諦。

如是我聞 一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

這一經發生在王舍城。

世尊住在迦蘭陀竹園，而後面的因緣則發生在仙人窟附近。

爾時。尊者十力迦葉住王舍城仙人窟中。時。有獵師名曰尺只。去十力迦葉不遠。張網捕鹿。爾時。十力迦葉為彼獵師哀愍說法。時。彼獵師不解所說。時。十力迦葉即以神力。指端火然。彼猶不悟

尊者十力迦葉住在仙人窟中。

附近有一名叫尺只的獵師，正在張網捕鹿。

尊者見到之後，心生哀愍，所以為他說法。

這個出發點是慈悲。

不是為了爭辯， 也不是為了顯示自己高明， 而是希望對方能離開傷害眾生的行為。

可是獵師聽不懂。

於是尊者又進一步示現神力，令指端燃火。

但即使看到這樣的神變，獵師仍然不能領悟。

這裡很直接地顯出：

神奇，不等於智慧； 震撼，也不等於聞法入心。

眾生真正能不能領受正法，不只看說法者有沒有能力，也要看聽者的因緣、根器與當下是否成熟。

爾時。仙人窟中住止天神而說偈言 深山中獵師 少智盲無目 何為非時說 薄德無辯慧 所聞亦不解 明中亦無見 於諸善勝法 愚癡莫能了 正使燒十指 彼終不見諦

仙人窟中的天神看見這個情形，便說偈提醒尊者。

他指出，這位獵師少智、無明，即使聽了也不能理解。

更重要的是「何為非時說」。

不是說正法不好， 也不是說慈悲不對，

而是說：

時機不對， 對方尚未成熟， 即使再多說，也未必能進入他的心。

「所聞亦不解，明中亦無見。」

即使聽到了， 仍然不懂；

即使眼前出現明顯神變， 仍然看不見真正法義。

最後一句尤其有力：

「正使燒十指，彼終不見諦。」

就算十根手指都燃起神火， 如果對方的心尚不能領受， 仍然不能因此見諦。

法不能只靠外在震撼灌進一個人的心。根器未熟時，神通只能令人驚奇；真正見諦，仍要有能聽、能思、能受持的因緣。

時。彼天神說是偈已。尊者十力迦葉即默然住

天神說完之後，尊者十力迦葉沒有爭辯，也沒有繼續強說。

他選擇默然。

這個「默然」很值得注意。

有時慈悲是說法， 有時慈悲也是停止。

如果對方現在還不能接受， 再多說，未必有益。

能看見時機， 知道何時進、何時退， 本身也是智慧。

《今日修行觀照》

今天可以觀照：

第一，我們在勸別人時，是不是常常因為「我是為你好」，就一直說、一直逼，沒有看對方現在能不能接受？

第二，對方不聽時，我們會不會生氣，覺得：

「我都已經講得這麼清楚了，你怎麼還不懂？」

第三，可以提醒自己：

法要相應因緣。

有時先種一個善種子， 比當下逼對方接受全部，更有力量。

真正的慈悲，不只是想把話說完， 而是要看這句話此刻對對方有沒有幫助。

《慧照心得》

讀這一經，我很受「彼猶不悟」提醒。

十力迦葉不是沒有慈悲。

他看到獵師捕鹿， 心裡不忍， 所以去說法。

說不懂， 又示現神力。

如果只從我們一般想法看， 可能會覺得：

都做到這樣了， 怎麼還不醒？

可是天神說得很清楚：

「何為非時說。」

這句讓我想到，

有些事情， 不是你說得不夠好， 也不是法不夠好，

只是時候還沒到。

我們很容易把慈悲變成急。

看到別人走錯路， 就想馬上把他拉回來。

對方不聽， 自己又起煩惱。

最後兩邊都累。

尊者最後「默然住」，我覺得反而很有力量。

不是放棄眾生， 而是知道：

現在再說，也沒有用。

等待因緣， 也是修行。

有時一句話今天聽不進去， 十年後會想起來。

有時現在看不懂， 經歷過一些事之後，才會明白。

所以說法要慈悲， 也要有耐心。

慈悲不是一定要當下把人改變；有時能做的只是種下一顆法的種子。眾生根器、時節、因緣各不相同，若時機未熟，強說與神變都未必有益。知道何時說、何時默然，同樣是智慧。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛