《雜阿含經》第五十卷（11）〈三十三天五欲看似快樂其實是苦聚・阿那律生死已盡不願後有〉——（一三三六）
《雜阿含經》第五十卷（11）〈三十三天五欲看似快樂其實是苦聚・阿那律生死已盡不願後有〉——（一三三六）
前一經說比丘在空林中因聲音而生恐怖，天神勸他捨除不樂、專修正受；這一經則轉到另一種更細微的誘惑：不是恐怖，而是天界五欲之樂。
闍鄰尼天神是尊者阿那律陀過去的善知識。她勸尊者發願再生三十三天，享受音樂、玉女與種種五欲。阿那律陀卻明白指出：那些看似殊勝的天界享樂，仍然建立在顛倒想與有身見上，仍屬苦聚。自己生死已盡，既不再受後有，又何必重新求生於彼？
如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。尊者阿那律陀在拘薩羅人間。住一林中
這一經的主角，是尊者阿那律陀。
他住在拘薩羅國一處林中。
前幾經接連說比丘在林中修行，或受睡眠、惡貪、不正思惟、恐怖所擾；這一經則進一步顯出，即使修行人已遠離人間欲樂，仍可能遇到更細緻、更高妙的境界來試探自己的心。
時。有天神名闍鄰尼。是尊者阿那律陀本善知識。往詣尊者阿那律陀所。到阿那律所。說偈言
有一位名為闍鄰尼的天神，是尊者阿那律陀過去的善知識。
她前來見阿那律陀，並非帶著惡意，而是以自己所認為的「好處」來勸他。
這一點很重要。
世間很多繫縛，未必以苦的樣子出現。
有時它會以善意、 以熟人的關心、 以「這樣更快樂」的方式出現。
所以修行不只要辨別惡境，也要辨別那些看似美好、實際仍在生死中的境界。
汝今可發願 願還生本處 三十三天上 五欲樂悉備 百種諸音樂 常以自歡娛 每至睡眠時 音樂以覺悟 諸天玉女眾 晝夜侍左右
闍鄰尼勸阿那律陀發願：
將來再生三十三天。
那裡五欲具足， 有種種音樂， 日夜娛樂， 睡眠時還有音樂喚醒， 又有諸天玉女晝夜侍奉。
若從世間眼光看，這幾乎就是極致享樂。
不缺音樂， 不缺陪伴， 不缺娛樂， 不缺舒適。
可是佛法看一件事，不只看「舒服不舒服」，更要看：
它會不會繼續生起貪著？ 會不會讓生死相續？ 會不會仍被無常所支配？
修行真正要辨別的，不只是苦境，也包括那些看似美好、卻仍讓心繼續貪著生死的樂境。
尊者阿那律陀說偈答言 諸天玉女眾 此皆大苦聚 以彼顛倒想 繫著有身見 諸求生彼者 斯亦是大苦 闍鄰尼當知 我不願生彼 生死已永盡 不受後有故
阿那律陀的回答非常直接。
他說：
那些諸天玉女眾， 其實都是「大苦聚」。
為什麼？
因為若以顛倒想來看，就會把無常當作可長久，把欲樂當作真正安穩，進而繫著於「有身見」。
只要還執著這個身、這個存在、這個「我還要再得到什麼」，生死就還在延續。
所以阿那律陀不只說「我不想去」，而是從根本指出：
連「求生彼天」本身，也仍在苦中。
因為仍然有生， 有生就有變， 有變就有失， 有取就有苦。
只要還在追求「再成為某一種我、再擁有某一種樂」，有身見與取著便尚未止息；再高妙的生處，也仍在生死之中。
尊者阿那律說是語時。闍鄰尼天子聞尊者阿那律所說。歡喜隨喜。即沒不現
闍鄰尼聽完阿那律陀的回答之後，沒有爭辯，也沒有不悅，反而歡喜隨喜。
這也顯出她雖以天界五欲來勸尊者，卻能在聽聞更深法義後隨喜接受。
經文在這裡收得很安靜。
沒有再強調天界多麼美好，也沒有再爭論享樂是否值得。
真正清楚的是：
阿那律陀已經知道自己不再需要任何後有。
《今日修行觀照》
今天可以從這一經觀察：
第一，我們是不是只在苦的時候想修行，遇到順境、享樂時反而更容易失去正念？
第二，自己現在最容易想像成「如果得到它，我就真正快樂」的是什麼？
更多錢？ 更好的生活？ 更多人喜歡？ 更舒服的環境？ 更理想的身分？
第三，可以問自己：
即使真的得到了， 它會不會變？ 我會不會因此更想抓住？ 如果失去，會不會更苦？
佛法不是說一切快樂都不能享受，而是提醒我們：
不要把無常的樂， 錯認成究竟安穩。
《慧照心得》
讀這一經，我覺得阿那律陀的回答很有力量。
別人不是拿恐怖來嚇他。
而是拿最好的東西來勸他。
三十三天， 五欲具足， 音樂不斷， 玉女圍繞。
若還有貪著， 這些真的很容易動心。
可是阿那律陀看見的，不是「漂亮不漂亮」， 而是：
這裡還有沒有生死？
如果還要生到那裡， 就表示還有後有。
如果還有後有， 就還在輪迴。
所以他一句就說：
「我不願生彼，生死已永盡，不受後有故。」
這句真的很清楚。
修行走到最後，不是把人間欲樂換成天上欲樂。
不是換一個更高級的地方繼續享受。
真正的解脫，是連「我要再生到一個更好的地方」這個心都超越。
我覺得這也很適合拿來照自己。
我們現在可能不會想三十三天。
但我們會想：
等我有錢一點， 等我環境好一點， 等我身體好一點， 等別人都對我好一點，
我就會很快樂。
可是佛法一直提醒：
外面再好， 只要心還抓著， 苦就還有入口。
真正的安穩，不是換一個更好的地方抓得更舒服， 而是有一天，心不需要再靠抓住什麼才能安。
世間與天界的快樂，都可能因顛倒想而被誤認為究竟安穩；但只要仍有生、仍有取、仍有「我還要再得一個更好的存在」，生死便未止息。真正的解脫，不是換一個更美好的生處，而是不再受後有。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛