《雜阿含經》第五十卷（8）〈身在空林而心隨外緣・貪瞋癡才是真正染污塵垢〉——（一三三三）
《雜阿含經》第五十卷（8）〈身在空林而心隨外緣・貪瞋癡才是真正染污塵垢〉——（一三三三）
前一經說比丘因身疲而著睡眠，天神以「當如本所欲」喚醒他的出家本願；這一經則再進一步指出：即使身已住在空閑林中，若心仍向外奔馳，依於惡貪，真正的遠離仍未成就。
林神所警策的，不是外在塵土，而是心中的貪、瞋、癡。真正需要掃除的塵垢，不在山林之外，而在自己的心。
如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 時。有異比丘在拘薩羅住林中。入晝正受。心起不善覺。依於惡貪
這位比丘住在拘薩羅國林中，白天入於正受。
外在環境已經遠離聚落喧鬧，身也正在修習正受，但此時心中卻生起不善覺，依於惡貪。
這裡很直接地指出：
人在空林， 不等於心已遠離。
外面安靜， 也不等於裡面安靜。
修行真正要處理的，是境界來時，心往哪裡去。
時。彼林中住止天神作是念。非比丘法。止住林中。入晝正受。心生不善覺。依於惡貪。我今當往開悟之
林中天神看見後，認為這不是比丘應當安住的狀態。
身已住林， 又入正受， 心卻生起惡貪。
所以天神決定前去開悟他。
這裡提醒我們：修行不是只看外相。
外在可以很像修行， 內心卻仍可能被貪欲帶走。
真正要觀察的，是自己的心有沒有隨境流馳。
時。彼天神即說偈言 其心欲遠離 正於空閑林 放心隨外緣 亂想而流馳 調伏樂世心 常樂心解脫 當捨不樂心 執受安樂住
天神先點出一個非常關鍵的矛盾：
身體明明住在空閑林中， 心卻放任自己隨外緣奔馳。
「放心隨外緣，亂想而流馳。」
這句很貼近修行人的真實狀態。
人坐在寂靜處， 心卻可能跑到過去， 跑到未來， 跑到人我是非， 跑到欲望與想像裡。
所以真正的遠離，不只是離開人群，而是調伏那顆「樂世心」。
天神勸他：
要讓心真正樂於解脫， 捨離不樂於修行的心， 安住於真正的安樂。
身住空閑只是助緣；若心仍隨外緣奔馳，遠離尚未完成。真正的遠離，是心不再被世間欲想牽走。
思非於正念 莫著我我所 如以塵頭染 是著極難遣 莫令染樂著 欲心所濁亂 如釋君馳象 奮迅去塵穢
天神接著提醒：
思惟若偏離正念， 就容易落入「我」與「我所」。
一旦執著我、我所，就像頭上染了塵垢，很難清除。
所以要小心，不要讓心被欲樂染著、濁亂。
經中又用帝釋所乘之象作譬：
象若奮迅奔馳，能把身上的塵穢抖落。
修行人也要如此，以正念、精進，把心中的染污甩落。
「莫著我我所」尤其重要。
很多煩惱之所以牢固，正是因為我們一直抓著：
這是我， 這是我的， 這是我想要的， 這是別人對不起我的。
只要「我、我所」抓得越緊，心上的塵就越厚。
比丘於自身 正念除塵垢 塵者謂貪欲 非世間塵土 黠慧明智者 當悟彼諸塵 於如來法律 持心莫放逸
這裡開始把「塵」真正說明白。
塵，不是世間的塵土。
真正染污心的塵，是貪欲。
所以比丘要在自身上正念觀照，把這種塵垢除去。
這個分辨很重要。
修行不是把外面整理得很乾淨， 卻不看自己心裡的貪。
住處可以清淨， 衣服可以清淨， 儀表可以清淨，
真正要緊的是： 心有沒有被貪欲染污。
真正的塵垢不是落在身上的灰塵，而是落在心上的貪著。外塵可洗，心塵要靠正念與智慧才能除去。
塵垢謂瞋恚 非世間塵土 黠慧明智者 當悟彼諸塵 於如來法律 持心莫放逸
接著，天神指出第二種塵：
瞋恚。
我們常覺得是別人讓自己不舒服， 是外境讓自己生氣。
但經文直接說：
真正的塵垢，是心中的瞋。
外境只是因緣， 真正使心染污的，是瞋恚生起之後，自己抓著不放。
有智慧的人，應該認出這種塵， 在如來法律中守護自己的心，不令放逸。
塵垢謂愚癡 非世間塵土 明智黠慧者 當捨彼諸塵 於如來法律 持心莫放逸
第三種塵，是愚癡。
貪， 瞋， 癡，
至此三種根本染污都被指出。
愚癡不是單純「知道得少」，而是對真相看不清：
把無常當常， 把苦當樂， 把非我當我， 把不值得執著的東西緊緊抓住。
所以真正的修行，不只是壓住貪瞋，而是以智慧破除愚癡。
天神最後再次提醒：
在如來法律中， 持心莫放逸。
這一句也是全偈的總結。
不放逸，就是不任由貪瞋癡接管自己的心。
貪欲、瞋恚、愚癡，才是修行人真正要除的三種塵。能在念念之中看見它、認出它、不隨它，就是在如來法律中守護自己的心。
時。彼天神說是偈已。彼比丘聞其所說。專精思惟。斷諸煩惱心。得阿羅漢
比丘聽完天神的警策之後，沒有把它當成外人的批評，而是回到自己的心上。
他專精思惟， 斷除煩惱， 證得阿羅漢。
這裡再次顯示：
真正有力量的聞法， 不是聽完覺得有道理，
而是讓一句法直接回到自己心中， 真正改變自己的修行。
《今日修行觀照》
今天可以用這一經照看自己的「心塵」。
第一，身體雖然坐在佛堂、房間、安靜處，心是不是仍一直向外跑？
第二，今天最明顯的一種塵是什麼？
是貪？ 是瞋？ 還是癡？
不必一次處理全部， 先認出最清楚的那一個。
第三，當「我、我所」生起時，可以停一下：
這真的是我的嗎？ 這件事一定要照我的意思嗎？ 若不抓住，心會不會反而更自由？
修行不是一天之內把所有塵垢清乾淨。
而是一次一次看見， 一次一次不隨， 心就會慢慢變得清明。
《慧照心得》
讀這一經，我最受提醒的是一句：
「塵者謂貪欲，非世間塵土。」
我們每天都很會整理外面。
地髒了， 會掃。
衣服髒了， 會洗。
桌面亂了， 會收。
可是心髒了， 常常不知道。
貪起來， 覺得只是「我喜歡」。
瞋起來， 覺得只是「他不對」。
癡起來， 更不容易看見， 因為看不清時，還以為自己看得很清楚。
所以這一經真的把修行拉回最根本的地方。
真正要清掃的，是心。
而我也很受「身在空林，心隨外緣」這個畫面提醒。
人可以住得很清靜， 甚至遠離人群，
但腦子裡還是在追人、追事、追回憶、追欲望。
所以修行不只是換地方。
真正要換的，是心的方向。
從向外追， 慢慢轉成向內看。
看：
這一念是貪嗎？ 這一念是瞋嗎？ 這一念是不是因為「我、我所」抓得太緊？
只要看見， 就已經開始鬆動。
經文最後一再說：
「持心莫放逸。」
我覺得這就是很實際的修行。
不是要求自己一念都不起， 而是不要讓每一個念頭都隨便帶著自己走。
真正的清淨，不只在外境寂靜，而在心不被貪瞋癡染污。身可住林，心更要遠離；外塵容易洗去，內塵必須靠正念與智慧日日照見。能不放逸地守住這顆心，就是一步一步走向真正的遠離。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛