《分別善惡報應經》卷下（3）〈合掌禮拜拂塔施蓋鍾鈴幢幡・供養如來塔各得殊勝功德〉

爾時佛告輸迦長者。若復有人於如來塔合掌恭敬。有十功德。何等為十。一貴族廣大。二妙色廣大。三形相廣大。四四事廣大。五珍財廣大。六美名廣大。七信根廣大。八憶念廣大。九智慧廣大。十藝業廣大。如是長者。若復有人合掌恭敬如來之塔。獲斯功德。

佛告訴輸迦長者，若有人面對如來塔合掌恭敬，可以得到十種功德：出身貴族廣大；妙好形色增上；身相莊嚴；生活四事資具廣大；珍寶財物廣大；美名遠播；信根增長；憶念力增長；智慧廣大；技藝事業亦得增長。佛因此說，合掌恭敬如來塔，有這些相應功德。

七信根廣大。八憶念廣大。九智慧廣大。

合掌不只是外在禮儀，若由真實恭敬而作，還能增長信、念與智慧。

若復有人於如來塔合掌禮拜。獲十功德。何等為十。一言辭柔軟。二智慧超群。三人天歡喜。四福德廣大。五賢善同居。六尊貴自在。七恒值諸佛。八親近菩薩。九命終生天。十速證圓寂。如是功德。禮拜佛塔獲如斯報。

若進一步合掌禮拜佛塔，所得十德包括言語柔軟、智慧超群、人天歡喜、福德廣大、與賢善共住、尊貴自在、常遇諸佛、親近菩薩、命終生天，最後速證圓寂。

一言辭柔軟。

身能謙下禮拜，口也漸與柔軟相應。

五賢善同居。六尊貴自在。七恒值諸佛。八親近菩薩。

禮敬所培養的恭敬心，使人與賢善、諸佛菩薩的因緣更加深厚。

九命終生天。十速證圓寂。

禮佛功德不只在人天福報，也能成為向解脫前進的善根。

若復有人拂拭佛塔。獲十功德。何等為十。一色相圓滿。二身體傭直。三音聲微妙。四遠離三毒。五路無叢刺。六種族最上。七崇貴自在。八命終生天。九體離垢染。十速證圓寂。如是功德。拂拭佛塔獲如斯報。

拂拭佛塔，使佛塔清淨莊嚴，感得色相圓滿、身體端直、音聲微妙、遠離貪瞋癡、道路少障礙、種族尊勝、尊貴自在、生天、身體離垢以及速證圓寂。

四遠離三毒。

外在清掃若由恭敬心而行，也能成為清除內在貪瞋癡的助緣。

九體離垢染。十速證圓寂。

清淨佛塔的善行，最終仍應導向自己離染與解脫。

若復有人於如來塔布施傘蓋。獲十種功德。何等為十。一離熱惱。二心不散亂。三作世間主。四藝業廣大。五福德無量。六得轉輪王。七身相圓滿。八遠離三塗。九命終生天。十速證圓寂。如是功德。傘蓋施佛獲如斯報。

以傘蓋供養如來塔，有覆護、遮熱之義，因此首先感得離熱惱、心不散亂；又有世間主、藝業廣大、福德無量、轉輪王、身相圓滿、遠離三塗、生天與速證圓寂等功德。

一離熱惱。二心不散亂。

外在以蓋遮熱，內在則感離煩熱、心不散亂的果。

八遠離三塗。九命終生天。十速證圓寂。

供養所成的福德，能成為離惡趣、得善趣乃至解脫的資糧。

若復有人於如來塔以鍾鈴布施。獲十種功德。何等為十。一端嚴無比。二妙音適悅。三聲同迦陵。四言辭柔軟。五見皆歡喜。六得阿難多聞。七尊貴自在。八美名流布。九往來天宮。十究竟圓寂。如是功德。布施鍾鈴所獲勝報。

以鍾鈴供塔，與妙音相應，因此得端嚴、音聲悅耳、聲如迦陵頻伽、言辭柔軟；見者歡喜，又得如阿難般多聞，尊貴自在、美名流布、往來天宮，最後究竟圓寂。

二妙音適悅。三聲同迦陵。四言辭柔軟。

以清淨音聲供養佛塔，果報也特別表現在音聲與言語莊嚴上。

六得阿難多聞。

供養不只感外在福報，也能與多聞善根相應。

若復有人於如來塔布施幢幡。有十功德。何等為十。一形容傭直長壽圓滿。二世間慇重。三信根堅固。四孝養父母。五親友眷屬皆悉廣大。六美名稱讚。七色相端嚴。八見者歡喜。九富貴上族自在生天。十速證圓寂。如是功德。施佛幢幡獲如斯報。

布施幢幡供塔，十種功德依次是：身形端直、壽命圓滿；世人敬重；信根堅固；能孝養父母；親友眷屬廣大；有美名；色相端嚴；見者歡喜；得富貴、上族、自在乃至生天；最後速證圓寂。

三信根堅固。四孝養父母。

供佛若真正入心，應同時增長信根與孝行，而不是只有外在莊嚴。

九富貴上族自在生天。十速證圓寂。

世間福與出世善果再次並列，提醒福德最終仍應導向解脫。

《今日修行觀照》

有時覺得自己沒有很多資財，便以為不能修大福。這裡從合掌、禮拜、清掃開始，都能成為善業。

修福不一定先問「能給多少」，也可以先問「心有沒有恭敬」。

《慧照心得》

經中每一種供養都說到「圓寂」，可見供養的方向不應只停在求富貴、生天。

福德若不導向離貪、離瞋、離癡，就容易只成為新的世間受用。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛