《分別善惡報應經》卷上（3）〈黑白業感善惡報・十種業分別短長壽多少病與醜陋端嚴〉
爾時佛告長者言。汝應善聽。一切有情造種種業起種種惑。眾生業有黑白。果報乃分善惡。黑業三塗受報。白業定感人天。又業有分限命乃短長。復次補特伽羅有業。多病少病端嚴醜陋。或復有業補特伽羅。富貴貧窮聰明智慧根鈍愚闇。或復有業補特伽羅。生三惡趣。或復有業生欲界人天乃至有頂。或復有業補特伽羅遠遊及近。或復有業補特伽羅所求不遂。或復有業不求自至。或復有業補特伽羅。成就難易有成不成。或復有業補特伽羅。地獄壽命圓滿中夭輕重不等。或復有業補特伽羅。富貴貧窮先後不定。或復有業補特伽羅。富貴貧窮。布施愛樂慳吝不定。或復有業補特伽羅。壽命長短於中不定。或復有業補特伽羅。身心快樂苦惱不定。或復有業補特伽羅。形貌端嚴光潤愛樂。或復醜陋麤澀嫌厭。或復有業補特伽羅。諸根具足不具足等
佛先總攝眾生的業與果：造業起惑各不相同，黑業感三惡道，白業感人天；由業差別，又有壽命、疾病、容貌、富貴、智慧、受生處、願求成否、地獄壽量、苦樂先後、布施慳吝及諸根具缺等不同。
眾生業有黑白。果報乃分善惡。黑業三塗受報。白業定感人天。
善惡果不是無因而有，而與所造黑白業相應。
或復有業補特伽羅。身心快樂苦惱不定。
果報並非只有一種表現，身與心的苦樂也有各自差別。
爾時佛告長者子言。有十善業應當修習。若十惡業汝應除斷。於是長者白佛言。世尊。有情短命何業所獲。佛告長者子言。殺生所獲。
佛先立下修行方向：十善應修，十惡應斷。輸迦隨即從短命開始發問，佛直接回答由殺生所獲。
有十善業應當修習。若十惡業汝應除斷。
知道因果之後，目的不是只辨別果報，而是知道善應修、惡應斷。
復次殺業然有十種。一自手殺。二勸他殺三慶快殺。四隨喜殺。五懷胎殺。六勸墮胎殺。七酬冤殺。八斷男根殺。九方便殺。十役他殺。如是十種獲短命報。
殺業不只自己親手殺害，勸他、慶快、隨喜、懷胎殺、勸墮胎、因仇怨而殺，以及其他方便與役使他人殺害，都被列入短命因。
一自手殺。二勸他殺三慶快殺。四隨喜殺。
身沒有直接動手，也可能因勸殺、歡喜或隨喜而與殺業相應。
如是十種獲短命報。
傷害他命，與自身短命之報相應。
復云何業獲報長命。有十種業。何等為十。一離自手殺。二離勸他殺。三離慶快殺。四離隨喜殺。五救刑獄殺。六放生命。七施他無畏。八慈恤病人。九惠施飲食。十幡燈供養。如是十種獲長命報。
長命之因不只是自己不殺，也包括不勸殺、不慶快、不隨喜，並進一步救護將被殺者、放生、施無畏、慈恤病人、惠施飲食與幡燈供養。
五救刑獄殺。六放生命。七施他無畏。八慈恤病人。九惠施飲食。十幡燈供養。
從止惡再進到主動護生，善業才更加完整。
復云何業獲報多病。有十種業。何等為十。一自壞有情。二勸他令壞。三隨喜壞。四讚歎壞。五不孝父母。六多結宿冤。七毒心行藥。八慳吝飲食。九輕慢聖賢。十毀謗師法。如是十種獲報多病。
使眾生受損、勸人損害、隨喜讚歎傷害，以及不孝、結怨、以惡心用藥、慳吝飲食、輕慢聖賢、毀謗師法，都被列為多病因。
七毒心行藥。八慳吝飲食。九輕慢聖賢。十毀謗師法。
多病業不只表現在直接傷害，也包括以惡心對待病苦、資生與賢善之人。
復云何業獲報少病。有十種業。何等為十。一不損有情。二勸他不損。三不隨喜損。四不讚歎損。五離慶快損。六孝養父母。七尊重師長。八不結宿冤。九施僧安樂。十施藥飲食。如是十種獲少病報。
不損害眾生，也不勸、不隨喜、不讚歎損害；又孝養父母、尊重師長、不結宿怨、供僧安樂、施藥飲食，便成為少病之因。
六孝養父母。七尊重師長。八不結宿冤。九施僧安樂。十施藥飲食。
護病之因同時包含柔和人際、敬養父母師長及實際施藥飲食。
復云何業獲報醜陋。有十種業。何等為十。一恒起瞋忿。二恣縱慢心。三不孝父母。四恒恣貪癡。五毀謗聖賢。六侵奪陵逼。七盜佛光明。八戲弄他醜。九壞佛光明。十行非梵行。如是十種獲報醜陋。
醜陋之因從長久瞋忿、放縱慢心、不孝、貪癡，到毀謗、侵奪、戲弄他人醜貌及破壞佛前光明等，都顯示心行粗惡與輕賤。
一恒起瞋忿。二恣縱慢心。
容貌之因先從內在的瞋與慢說起。
八戲弄他醜。
以別人的形貌作為戲弄對象，本身就在種下輕賤與醜陋之因。
復云何業獲報端嚴。有十種業。云何十業。一修慈忍。二惠施佛塔。三塗掃塔寺。四修嚴精舍。五莊嚴佛像。六孝養父母。七信重聖賢。八謙卑離慢。九梵行無缺。十遠離損害。如是十種獲報端嚴
端嚴之因則是慈忍、供養莊嚴、孝養父母、尊重聖賢、謙卑離慢、梵行無缺與遠離損害。
一修慈忍。
外在端嚴，先從內心慈與忍開始。
八謙卑離慢。九梵行無缺。十遠離損害。
謙卑、不慢、清淨持行、不傷害眾生，都是莊嚴自己的善因。
《今日修行觀照》
短命與長命、多病與少病、醜陋與端嚴，都不是拿來評判眼前的人，而是讓修行者知道：自己的殺、不殺，害、不害，瞋、不瞋，都有方向。
今天怎麼對待生命，就是在種自己的生命之因。
《慧照心得》
佛把每一種果都落回具體行為。不是抽象說「命由業定」，而是列出什麼叫殺、什麼叫護生，什麼叫傷害、什麼叫慈恤。
因果真正有用的地方，是讓人知道哪一個行為可以停止，哪一個善行可以立刻開始。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛