《梵摩渝經》第一卷（3）〈佛八種梵聲眾生隨語各解・摩納六月所見難盡梵摩渝遙歸三寶佛至彌夷國〉
阿難整服稽首而問。即大說法聲有八種。最好聲易了聲濡軟聲和調聲尊慧聲不誤聲深妙聲不女聲。言不漏闕無得其短者。
阿難整服稽首而問。即大說法聲有八種。
阿難整衣禮問，佛便大說法義。
最好聲易了聲濡軟聲和調聲尊慧聲不誤聲深妙聲不女聲。言不漏闕無得其短者。
佛聲具八種德，言語完整無缺，無可得其短處。
每大說經。二十四天梵釋四王日月星宿。其中諸神帝王臣民。地祇海龍皆來稽首各自聽經。
二十四天梵釋四王日月星宿。其中諸神帝王臣民。地祇海龍皆來稽首各自聽經。
佛大說經時，天、人、神、龍等眾皆來禮敬聞法。
經聲入耳心各解了。如其種語也。
經聲入耳心各解了。如其種語也。
眾生聽聞佛聲，各自都能理解，如同以自己熟悉的語言聽聞。
佛之明慧猶崑崙河。千川萬流皆仰之焉。川流溢滿而河無指渧之減。佛之為明有踰之矣。
佛之明慧猶崑崙河。千川萬流皆仰之焉。
摩納以大河比喻佛慧，千川萬流皆依之得益。
川流溢滿而河無指渧之減。佛之為明有踰之矣。
眾流皆得充滿，大河卻不減一滴；佛慧更勝於此。
眾生受智各得滿足。佛明不虧絲髮之間。
眾生受智各得滿足。佛明不虧絲髮之間。
眾生各得相應智慧，而佛的明慧毫無減損。
說經訖竟。諸開士尊。諸天帝王。臣民龍鬼靡不欣懌。稽首而退。奉戴執行者也。
諸天帝王。臣民龍鬼靡不欣懌。稽首而退。奉戴執行者也。
眾生聞法歡喜，禮敬而退，並願奉行所聞。
入裏靖默。未嘗以無上天尊之德。輕慢弟子逮乎眾生。
未嘗以無上天尊之德。輕慢弟子逮乎眾生。
佛雖具無上德，從不因此輕慢弟子乃至眾生。
吾尋瞿曇。六月之間猶影追身。具視起居經行入室。澡漱飯飲咒願說經。勸勉弟子禪定之時。
六月之間猶影追身。具視起居經行入室。澡漱飯飲咒願說經。勸勉弟子禪定之時。
摩納再次說明，自己六個月如影隨身，佛所有起居、經行、飲食、說法與禪定，都在觀察之中。
摩納曰。瞿曇景式容儀若茲。余之所陳猶以一渧添于巨海。非眾聖心想擬可知。非諸天所能逮畢天地之所能論。巍巍乎其無上。洋洋乎其無崖。非測非度。難可具陳矣
余之所陳猶以一渧添于巨海。
摩納認為自己所能說出的，只像大海中的一滴。
巍巍乎其無上。洋洋乎其無崖。非測非度。難可具陳矣
佛德高廣無涯，難以完全測度陳說。
梵摩渝。從弟子聞天師之德愕然流淚曰。吾年西垂。殆至徒生徒死。不睹天師之上明矣。
梵摩渝。從弟子聞天師之德愕然流淚曰。吾年西垂。殆至徒生徒死。不睹天師之上明矣。
梵摩渝聽完弟子的長時觀察，想到自己已到晚年，若不能親見佛，恐怕一生空過，因此流淚。
摩渝喜曰。吾以遇哉。睹佛而死厥榮難云。愚夫雖有天地之壽。何異乎土石之類哉。
吾以遇哉。睹佛而死厥榮難云。
想到尚有見佛之機會，他又心生大喜。
愚夫雖有天地之壽。何異乎土石之類哉。
壽命再長，若始終在愚癡中，也不能因此得到法益。
即興正服五體投地。三頓首曰。歸佛歸法歸命聖眾。願吾殘命有餘。得在覲見稽首稟化。
歸佛歸法歸命聖眾。
尚未親見佛，梵摩渝已先歸依三寶。
願吾殘命有餘。得在覲見稽首稟化。
他願餘命尚足以讓自己見佛、禮佛、受教。
佛以六通之明。睹彼自歸佛遙受之。自隨提國到彌夷國坐一樹下。
佛以六通之明。睹彼自歸佛遙受之。
佛以六通知其歸依之心，遙為攝受。
自隨提國到彌夷國坐一樹下。
隨後佛從隨提國來到彌夷國，在樹下安坐。
國王臣民逝心理家。展轉相命曰。沙門瞿曇。出自釋家帝王之子。宜在奢麗。而今清素志性淡泊。
出自釋家帝王之子。宜在奢麗。而今清素志性淡泊。
彌夷國眾人互相傳告，佛本是王家之子，卻捨奢華而行清素淡泊之道。
無貪婬之垢恚怒之毒愚癡之冥。處眾聖之上。猶星中有月。神德廣被諸天所宗。為如來應儀正真覺。
無貪婬之垢恚怒之毒愚癡之冥。
眾人所聞佛已遠離貪婬、瞋恚、愚癡。
處眾聖之上。猶星中有月。神德廣被諸天所宗。為如來應儀正真覺。
佛在眾聖中如月出群星，為諸天所宗。
穢冥已盡慧明獨存。神聖富足未有。乾[巢-果]其中眾。諸現在十方微著委曲。當來未萌無事不明。吐章施教言皆真誠也。
穢冥已盡慧明獨存。
染污闇冥已盡，智慧光明顯現。
諸現在十方微著委曲。當來未萌無事不明。吐章施教言皆真誠也。
眾人讚佛對現在未來種種深細之事皆能明了，所說教法真實不虛。
國王群臣逝心高士。僉然而曰。我生時哉得睹天師。可尊可戴應為稽首。沐浴神化因共會聚車馬步者。家無遺人到有稽首佛足者。跪者揖讓者自名字者皆默而坐。
我生時哉得睹天師。可尊可戴應為稽首。
國王群臣與高士都慶幸生在能見佛的時代。
家無遺人到有稽首佛足者。跪者揖讓者自名字者皆默而坐。
眾人紛紛前往，有的禮足、有的跪拜、有的揖讓、自報姓名，之後安靜而坐。
梵摩渝。聞佛與聖眾俱到。甚喜無量率其門徒俱詣佛所。適至林際意悟念曰。當先遣人表心致虔。直自進者為不恪乎。
聞佛與聖眾俱到。甚喜無量率其門徒俱詣佛所。
梵摩渝知道佛已到彌夷國，歡喜無量，率弟子前往。
當先遣人表心致虔。直自進者為不恪乎。
走到林邊時，他想到應先遣人通報，以表敬意。
呼弟子曰。爾持吾名。稽首佛足下云。梵摩渝逝心年百二十。飢渴聖摸樂仰。清風欣懌。瞿曇起居常安淡泊無欲今詣請見。
梵摩渝逝心年百二十。飢渴聖摸樂仰。清風欣懌。
他讓弟子轉達自己年已百二十，對聖道如飢渴般仰慕。
瞿曇起居常安淡泊無欲今詣請見。
如今親自前來，只求覲見。
弟子禮師。即至佛所稽首畢具陳師請。向佛歎其師曰。國師梵摩渝。博通眾經貫綜祕讖。靖居齋房。豫知天文圖書吉凶。靡不逆照豫明。
國師梵摩渝。博通眾經貫綜祕讖。
弟子向佛介紹梵摩渝的學德。
靖居齋房。豫知天文圖書吉凶。靡不逆照豫明。
說明老師在世間學術、天文、圖書方面皆有深厚造詣。
斯世當有天師。巨容丈六天姿紫金。相有三十二。好有八十章。天中之天眾聖中王。今故馳詣歸命三尊。近在林樹之外未敢自進。願欲覲見恭稟神化。
斯世當有天師。巨容丈六天姿紫金。相有三十二。好有八十章。天中之天眾聖中王。
梵摩渝早已知道世間當有具三十二相、八十種好的天師。
今故馳詣歸命三尊。近在林樹之外未敢自進。願欲覲見恭稟神化。
如今親自趕來歸命三寶，仍在林外等候佛允許覲見。
《今日修行觀照》
梵摩渝一百二十歲，卻擔心自己「徒生徒死」，顯示生命最可惜的不是年歲不足，而是智慧未開。
只要還能聞法，就不必因為起步晚而放棄。
《慧照心得》
梵摩渝從一國之師轉成求法者，關鍵不是失去自己的學問，而是知道世間學問仍不能代替出離智慧。
能在高位時仍向正法低頭，是難得的清醒。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛