《梵摩渝經》第一卷（2）〈摩納詳觀佛行住飲食禪定威儀・八因受食四等自度度人說法先現光明〉
沙門瞿曇具有高雅。三十二相無一缺減。神妙之德景則無量。可奇可貴自古希有。
沙門瞿曇具有高雅。三十二相無一缺減。
摩納確認佛的三十二相完整具足。
神妙之德景則無量。可奇可貴自古希有。
但他所觀察的並不止於身相，佛的神妙威德更廣大難量。
吾睹瞿曇跬步發足。輒先舉右足步。長短遲疾合儀。行時踝膝不相切摩。平身而進肩不動搖。
吾睹瞿曇跬步發足。輒先舉右足步。長短遲疾合儀。
摩納親見佛起步先舉右足，步伐長短、快慢皆合儀。
行時踝膝不相切摩。平身而進肩不動搖。
行走時身體平正，踝膝不相碰，肩膀不搖動。
若欲還顧略不以力。平住斯須。忽然後向不迴身也。不低不仰頭身正平。平視而進未嘗顧眄。躇步之儀其為若斯矣。
不低不仰頭身正平。平視而進未嘗顧眄。
佛行進時頭身端平，目光平視，不隨意顧盼。
躇步之儀其為若斯矣。
摩納把這些細節都收入自己六個月的觀察。
瞿曇行路。天施寶蓋華下如雪。天龍飛鳥無敢歷上。三界眾生無見頂者。諸天作樂導從奉尊。
天施寶蓋華下如雪。
佛行路時，有天寶蓋、天華如雪而下。
三界眾生無見頂者。諸天作樂導從奉尊。
三界眾生不能見佛頂，諸天作樂導從奉尊。
龍神地祇平治途路高下如砥。足不蹈地輪相印現。光明輝輝煌煌七日乃滅。樹木低仰若人跪拜之禮。
龍神地祇平治途路高下如砥。
龍神地祇使道路平坦如砥。
足不蹈地輪相印現。光明輝輝煌煌七日乃滅。
佛足所行顯現輪相，光明七日才滅。
樹木低仰若人跪拜之禮。
樹木低仰，如人跪拜。
若行應請。戶楣高下平身而入。楣不高舉瞿曇不伏。坐正中床不侵前後。叉手而坐未嘗指擬。不以拄頰。
若行應請。戶楣高下平身而入。楣不高舉瞿曇不伏。
佛應請入舍時，門楣與身自然相應，不需舉高，佛亦不必伏身。
坐正中床不侵前後。叉手而坐未嘗指擬。不以拄頰。
入座後端坐正中，手勢安定，不亂指，也不拄頰。
下床不回忽然在地。天魔含毒而來。心不恐懼光顏更釋。慈心愍之毒無不消。
天魔含毒而來。心不恐懼光顏更釋。
即使天魔懷毒來至，佛心不怖，光顏反而更加安詳。
慈心愍之毒無不消。
以慈心憐愍，毒害因此消除。
以缽受水缽不傾昂水不多少。澡缽之時水缽俱寂不有微聲。未嘗以缽下著于地。於中澡手手缽俱淨。去缽中水高下近遠。適得其所也。
以缽受水缽不傾昂水不多少。澡缽之時水缽俱寂不有微聲。
受水、洗缽時，動作平穩安靜，水量適中。
於中澡手手缽俱淨。去缽中水高下近遠。適得其所也。
洗手洗缽都清淨，倒水遠近高下也恰到好處。
以缽受飯飯不污缽。摶飯入口嚼飯之時三轉即止。飯粒皆碎無在齒間者。若干種味味味皆知。足以支形不以為樂。
若干種味味味皆知。足以支形不以為樂。
佛知道食物各種滋味，卻只以飲食支持色身，不以之為樂欲所依。
瞿曇受食。以八因緣。不以遊戲。無邪行心。無欲在志。無巧偽行。遠三界塵。令志道寂衣福得度斷故痛痒塞十二海。滅宿罪得道力。守空寂不想空。
瞿曇受食。以八因緣。不以遊戲。無邪行心。無欲在志。無巧偽行。
佛受食不是為遊戲、邪行、欲樂或巧偽。
滅宿罪得道力。守空寂不想空。
受食仍與道行、空寂相應，也不執取空想。
澡缽如前。法衣應器意無憎愛。為布施家咒願說經訖還精舍。不向弟子說食好惡。食自消化無大小便利之穢也。
法衣應器意無憎愛。
對法衣與應器沒有憎愛分別。
為布施家咒願說經訖還精舍。不向弟子說食好惡。
受供後為施主祝願說法，回精舍後不談飲食好壞。
入戶靜默深惟諸定。須臾即出未嘗失時。晝夜不眠亦無睡欠。廣陳明法勸進弟子令入道堂。
入戶靜默深惟諸定。須臾即出未嘗失時。
入戶後靜默修定，出入不失時節。
廣陳明法勸進弟子令入道堂。
又廣說明法，勸進弟子走入修道之門。
不以財色穢道之行示諸弟子。尊說高遠。非仙聖眾書所可聞見也。興起同處清淨為道。
不以財色穢道之行示諸弟子。
佛不以財色染污修行，也不以染污之行教導弟子。
尊說高遠。非仙聖眾書所可聞見也。興起同處清淨為道。
所說法義高遠，以清淨作為共同修道的依止。
經行之時不顧眄視。頗[我*頁]姿則拂衣披纚。法服在身高下急緩於身雅好。入園洗足亦不摩抆而足自淨。身色煌煌喻于天金。意不著愛志如虛空。
經行之時不顧眄視。
經行時不隨境顧盼。
身色煌煌喻于天金。意不著愛志如虛空。
身色明耀如天金，而心不著愛，志如虛空。
其坐禪定[火*霍]然無想。三毒四痛五陰六入七結八瞢。瞢以無上之明消滅之焉。
其坐禪定[火*霍]然無想。
入禪時心寂然清明。
三毒四痛五陰六入七結八瞢。瞢以無上之明消滅之焉。
種種染污與迷闇，以無上智慧加以消滅。
以空不願無想之定斷九神處。以十善消十惡。作十二部經。掘十二因緣根。六十二見諸弊惱瘡。穢濁之念心寂然哉。
以空不願無想之定斷九神處。以十善消十惡。
以空、不願、無想之定斷除繫著，以十善對治十惡。
作十二部經。掘十二因緣根。六十二見諸弊惱瘡。穢濁之念心寂然哉。
佛說十二部經，深究十二因緣根本，令六十二見與煩惱穢念歸於寂然。
以四等大乘自度尊身又濟眾生。欲說景模。弟子未問而先自笑。口中出光明嬈身三匝以漸自滅
以四等大乘自度尊身又濟眾生。
佛以四等大乘自度，也濟度眾生。
欲說景模。弟子未問而先自笑。口中出光明嬈身三匝以漸自滅
將說法時，弟子尚未問，佛先微笑，口中光明繞身三匝後漸滅。
《今日修行觀照》
日常最平凡的動作，正是修行最容易被忽略的地方。
佛受食「足以支形不以為樂」，受供之後也不向弟子評論食物好壞。知道滋味，卻不被滋味牽走。
正念若只在坐禪時存在，離座便散亂，修行還沒有真正進入生活。
《慧照心得》
摩納跟隨佛六個月，連受水、洗缽、倒水遠近都看得清楚。
內心安定，才會使細微動作也有分寸。
佛不以味為樂，也不以好惡評論供養，顯示對境界有清楚覺知，卻沒有被境界帶走。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛