《新歲經》第一卷（3）〈立新歲萬人得道八千證阿羅漢・龍王菩薩天人供養戒淨和合安樂〉
爾時世尊。見歲時到。愍念諸會。在比丘前。三自令竟。所立畢訖。
世尊見建立新歲的時節已到，以慈愍心攝念在會大眾。
見歲時到。愍念諸會。
新歲之法不是只依日期進行，佛以愍念大眾之心主持，使眾人在清淨戒法中有所成就。
在比丘前。三自令竟。
世尊在比丘眾前，三次自陳之法已經完成。
所立畢訖。
建立新歲所應行之事至此圓滿。
五比丘從座起。建立新歲。
五比丘從座起。
五位比丘隨即從座起身。
建立新歲。
依前面所說的清淨法，正式建立新歲。
新歲不是單在年歲上增加一歲，而是經過懺悔、自責、和同、淨身口意之後重新安立修行。
適立新歲。一萬比丘。得成道跡。八千比丘。得阿羅漢。
適立新歲。一萬比丘。得成道跡。
新歲才剛建立，一萬比丘便成就道跡。
八千比丘。得阿羅漢。
其中又有八千比丘證得阿羅漢果。
前面以懺悔清淨三業、護戒離過建立新歲，到了這裡，法益直接顯現在修證之上。
虛空諸天。八萬四千。咸見開化。皆發無上正真道意。
虛空諸天。八萬四千。咸見開化。
虛空中八萬四千諸天，也在這次法會中受到教化。
皆發無上正真道意。
諸天共同發起無上正真道心。
新歲清淨之法不只利益比丘眾，也使在場諸天發起求無上道之心。
講說經法。不可計數。眾生之類。建立三乘。
講說經法。不可計數。
由此宣說的經法與所得法益不可計數。
眾生之類。建立三乘。
不同眾生依各自根器，在三乘法中建立修行。
佛法利益不只是一種形式，而能隨眾生所應行的道路，使其各得建立。
今佛慈哀。[打-丁+王]屈至尊。處在眾座。度脫危厄。十方蒙濟。
今佛慈哀。[打-丁+王]屈至尊。處在眾座。
世尊以慈哀之心，安住在大眾座中，親自攝受眾會。
度脫危厄。十方蒙濟。
佛以法救拔眾生離開危厄，使十方眾生皆蒙利益。
從一場新歲法會，所顯出的不只是僧眾內部清淨，也成為十方眾生得度的因緣。
於時難頭和難龍王。各捨本居。皆持澤香栴檀雜香。往詣佛所。至新歲場。
難頭和難龍王。各捨本居。
難頭、和難兩位龍王離開原來住處。
皆持澤香栴檀雜香。往詣佛所。
他們帶著澤香、栴檀與各種香品，前往佛所在之處。
至新歲場。
兩位龍王來到建立新歲的法會。
歸命於佛及與聖眾。稽首足下。以栴檀雜香。供養佛及比丘僧。
歸命於佛及與聖眾。
龍王歸命世尊與清淨聖眾。
稽首足下。
先以頂禮表達恭敬。
以栴檀雜香。供養佛及比丘僧。
再以栴檀與各種香品供養佛及比丘僧。
便以斯偈。而歡頌曰 其在於山巖 坐於陰樹下 若遊於大海 而懷飢瞋恨
其在於山巖 坐於陰樹下
龍王偈中說到住在山巖、樹蔭下修行的人。
若遊於大海 而懷飢瞋恨
又說到遊於大海而仍受飢苦、瞋恨所逼的眾生。
無論身處山林或海中，只要心中仍有苦惱與瞋恨，都需要清淨法來調伏。
來坐立新歲 億載眾生集 供養悉奉佛 得成甘露門
來坐立新歲 億載眾生集
如今大眾都來到新歲法會，無量眾生共同聚集。
供養悉奉佛
眾人將供養奉獻世尊。
得成甘露門
由此親近佛法，得以進入甘露之門，趣向離苦解脫。
於時海龍王。齎赤真珠。化作上妙交露閣帳。廣長四百里。紫紺琉璃。而共合成。
海龍王。齎赤真珠。
海龍王帶來赤色真珠供養。
化作上妙交露閣帳。廣長四百里。
又化作上妙的交露閣帳，廣長四百里。
紫紺琉璃。而共合成。
閣帳以紫紺琉璃等寶物共同成就，莊嚴殊勝。
手執擎持。行虛空中。出龍宮上。
手執擎持。
海龍王親手擎持供具。
行虛空中。出龍宮上。
從龍宮而出，行於虛空之中，前往新歲法會供養。
從交露閣。八味水池。流清灑地。供養如來及比丘眾。
八味水池。流清灑地。
交露閣中有八味水池，清淨之水流出灑地。
供養如來及比丘眾。
海龍王以此莊嚴供養世尊與比丘大眾。
以交露閣。貢上大聖及比丘僧。以珠瓔珞。散佛聖眾。
以交露閣。貢上大聖及比丘僧。
交露閣也一併奉獻給世尊與比丘僧。
以珠瓔珞。散佛聖眾。
又以珍珠瓔珞散向佛與聖眾，表達深重供養與敬意。
即說偈言 清淨如虛空 等一自然無 禁戒最清淨 踰珍妙明珠
清淨如虛空 等一自然無
龍王讚歎清淨如虛空般無礙平等。
禁戒最清淨 踰珍妙明珠
又讚持戒的清淨，勝過珍貴明珠。
珠寶雖能莊嚴外身，戒行卻能莊嚴身口意，使修行真正清淨。
無央數眾輩 坐在於大會 悉供養安住 及諸聲聞眾
無央數眾輩 坐在於大會
無量眾生聚坐在大會之中。
悉供養安住 及諸聲聞眾
大家共同供養安住的大聖與諸聲聞眾。
法會的莊嚴，由清淨戒行與大眾恭敬供養共同成就。
爾時十方諸菩薩。天龍神王。各從十方面而來合會。
十方諸菩薩。天龍神王。
此時不只有比丘與龍王，十方菩薩、諸天、龍眾、神王也來到法會。
各從十方面而來合會。
他們從十方共同聚集，新歲法會由一處僧眾的清淨擴展為廣大眾會。
化作若干奇妙供具。供養世尊及比丘眾。稽首歸命。諮受經典。
化作若干奇妙供具。
十方來會者化現各種殊妙供養之具。
供養世尊及比丘眾。
以此供養佛與比丘僧。
稽首歸命。諮受經典。
除了禮敬供養，他們也向佛請問、領受經法。
供養與聞法相連，恭敬之後還要真正領受佛所教法義。
各復如是。等無有異。咸來稽首。皆發無上正真道意。
各復如是。等無有異。
十方來會大眾都以同樣恭敬心供養聞法。
咸來稽首。
共同向世尊頂禮。
皆發無上正真道意。
並共同發起無上正真道心。
新歲所成的法益，由比丘清淨擴及十方來會眾生，使其發無上道意。
於是天人。各各發心。供養世尊及諸聖眾。以偈歎曰 其心以清淨 第一無思議 聖眾最尊長 在於會中坐
其心以清淨 第一無思議
天人讚歎佛與聖眾心地清淨，殊勝不可思議。
聖眾最尊長 在於會中坐
清淨聖眾安住大會，是世間最值得尊敬的修行眾。
去離一切想 善除眾垢穢 今日奉供養 所敬不可議
去離一切想 善除眾垢穢
讚歎聖眾能離諸妄想，善於除去種種垢穢。
今日奉供養 所敬不可議
因此天人今日恭敬供養，其所敬德行不可思議。
開化常眾難 一切諸塵勞 其戒禁清淨 猶寶明月珠
開化常眾難 一切諸塵勞
佛法能開化眾生，使難調伏的塵勞煩惱得到轉化。
其戒禁清淨 猶寶明月珠
天人再次以寶珠讚戒，清淨禁戒如明月珠一般明潔珍貴。
常心思惟正 斷眾結瞋恨 今日離垢尊 合會立新歲
常心思惟正
心中常以正法思惟，不隨邪念而轉。
斷眾結瞋恨
以清淨修行斷除煩惱結使與瞋恨。
今日離垢尊 合會立新歲
今日清淨離垢之眾共同集會，建立新歲。
新歲的真正莊嚴，就在眾人以正念斷結、離垢、清淨持戒。
誨心難調化 遵行猶太山 消礙常行法 佛安立新歲
誨心難調化
眾生之心本來難以調伏，需要佛法教誨。
遵行猶太山
依法奉行，要如大山般安穩堅定。
消礙常行法
藉由常行正法，逐漸消除障礙。
佛安立新歲
世尊正是以如此清淨修行安立新歲。
時諸天人。說是偈已。稽首佛足。忽然不現。各歸本宮。而各欣悅以法自娛。
稽首佛足。
諸天人說偈讚歎後，頂禮世尊足。
忽然不現。各歸本宮。
隨後從會中隱去，各自返回本來宮殿。
而各欣悅以法自娛。
回去之後，仍以所得正法為喜樂。
供養法會雖已結束，法喜並沒有隨離去而消失，而成為內在所受用之樂。
於時世尊。顯大陰涼。眾寶交露。以布聖眾。便說此偈 其戒最清淨 所行甚難逮 今日以樂施 覆遍立新歲
其戒最清淨 所行甚難逮
佛再讚清淨戒行，這種修行深遠難及。
今日以樂施 覆遍立新歲
今日以種種安樂供施覆護大眾，共同建立新歲。
外在寶帳與陰涼覆護聖眾，內在則以清淨戒行護持新歲。
貢上安住子 護戒甚清淨 如鶡愛其毛 佛威護新歲
護戒甚清淨
佛把重心再落到護戒清淨。
如鶡愛其毛
經中以鶡鳥愛護自身羽毛作喻，說明持戒者珍惜戒行，不輕易令其受損。
佛威護新歲
在佛威神與戒法護持之下，新歲得以清淨建立。
佛告諸比丘。今佛世尊。雖新歲一年一會。修行法則。清淨道護。嚴身口意三事無穢。
雖新歲一年一會。
新歲法會一年舉行一次。
修行法則。清淨道護。
但清淨修行的法則與正道護持，不是只有這一天才實踐。
嚴身口意三事無穢。
平日就應嚴淨身、口、意，使三業沒有污穢。
一年一次的法會，要落實成一年之中日日護持三業。
奉行十善。四等六度。蠲除六情三毒五蓋十二牽連。
奉行十善。
身口意要依十善而行，使不善業逐漸止息。
四等六度。
又修四等與六度，讓慈悲與菩薩行不斷增長。
蠲除六情三毒五蓋十二牽連。
對六情所起染著、貪瞋癡三毒、五蓋以及十二牽連，都要逐漸除去。
新歲不是只處理已發生的過失，也要進一步斷除令過失再生的煩惱因緣。
淨如日出照於天下。明暉照耀眾冥消索入于道明。
淨如日出照於天下。
三業與戒行清淨，就像日出照耀天下。
明暉照耀眾冥消索
光明一現，黑暗便逐漸消退。
入于道明。
煩惱闇障消除，修行人便進入正道光明。
日出之喻把清淨修行說得很直接：不是與黑暗爭鬥，而是讓智慧與戒德真正明起來，闇冥自然消退。
無上正真。一切和同。苦樂無二。乃應道法。
無上正真。
所行應趣向無上正真之道。
一切和同。
大眾彼此和合，不因人我而分裂。
苦樂無二。
對苦樂不再生分別執取，使心不因順逆境界而動搖。
乃應道法。
能如此清淨、和同，才真正與道法相應。
佛於是即說頌曰 諸佛興出快 說經法亦快 聖眾和同快 和常得安樂
諸佛興出快 說經法亦快
諸佛出現於世，是眾生的大安樂；佛宣說正法，同樣是世間難得的安樂因緣。
聖眾和同快
清淨聖眾能彼此和合，也是殊勝安樂。
和常得安樂
和合若能長久保持，大眾便能常得安樂。
前面新歲要求「各忍和同」，到此佛以偈明說「和常得安樂」，清淨戒行與僧團和合相互成就。
佛說如是。諸比丘眾。諸天龍鬼神阿須倫。世間人民。聞佛所說。莫不歡喜。作禮而去
佛說如是。
世尊至此完成新歲清淨、護戒、修善與和合之法的宣說。
諸比丘眾。諸天龍鬼神阿須倫。世間人民。聞佛所說。
比丘眾以及諸天、龍、鬼神、阿須倫與世間人民，都共同聽聞佛法。
莫不歡喜。作禮而去
所有聽法者皆心生歡喜，向佛作禮之後離去。
從建立新歲、證果發心，到十方供養，再回到護戒、淨三業與和合安樂，法會最終仍以聞法歡喜、依禮而退收束。
《今日修行觀照》
這一篇從新歲建立後的證果，一直說到龍王、菩薩、天人的供養，看起來非常莊嚴，但佛最後仍把重點拉回很實際的地方：一年一次的新歲，要變成平日身口意的清淨。
法會再殊勝，也不能代替每天護戒。
香花、珍珠、瓔珞、寶帳都很莊嚴，可是經中一再讚「禁戒最清淨」。外在供養會散，戒德卻直接成為自己的生命品質。
今天可以從最簡單的一件事做起：一句話出口以前，先看是否傷人；一個念頭要跟下去以前，先看是否在餵養貪瞋癡；一件事要做以前，先看是否違背已受之戒。
真正的「新」，不是換日期，而是舊的煩惱少一點，新的清淨多一點。
佛又說「一切和同」。清淨不只在個人內心，也要落在人與人之間。能少一分爭執、少一分慢心、多一分忍讓與依法相處，就是在護持和合。
《慧照心得》
這一篇很容易被龍王供養、寶帳珠瓔與天人偈讚吸引，但一路讀下來，所有莊嚴最後都回到「戒」。
龍王說：「禁戒最清淨，踰珍妙明珠。」天人又說：「其戒禁清淨，猶寶明月珠。」佛自己最後也說：「嚴身口意三事無穢。」
真正讓一場法會莊嚴的，不是有多少珍寶，而是有多少人真正在護自己的身口意。
新歲一立，一萬比丘得成道跡，八千比丘得阿羅漢，八萬四千諸天發無上正真道意。這些法益，都建立在前面相謝懺悔、護戒清淨之後。
因此，新歲不是表面的年度儀式，而是一個重新把生命帶回正道的時刻。
佛說一年一會，但修行法則要日日奉行；十善、四等、六度，以及斷三毒五蓋，都不是只在法會那一天做。
一年一次檢點，若沒有變成一年之中的日日清淨，法會便失去最深的作用。
最後四句偈很美：「諸佛興出快，說經法亦快，聖眾和同快，和常得安樂。」
修行不只是自己證多少，也要看大眾能不能和。
有戒而不和，容易生硬；只求和而不守法，又容易失去清淨。佛法中的和合，是大家共同依戒、依法，彼此不以煩惱相傷。
戒使人有界線，和使人能共住；戒與和都具足，僧團才真正安樂。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛